பலிஜா வரலாறு

பலிஜா (அல்லது) பலிஜவாரு:-

பலிஜா பிரிவின் தோற்றம்:-



விஜயநகர சமுக பொருளாதாரத்தின் முதுகெலும்பாக திகழ்ந்த பிரிவு பலிஜா பரிவு ஆகும். கடற்கரை துறைமுகங்களை தங்கள் ஏற்றுமதி, இறக்குமதிகள் மூலம் தனது கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருந்த பெரு வணிக குழுவாக பலிஜா திகழ்ந்தது. 

Symbols of Substence Court and State in Nayaka Period Tamilnadu
Velcheru Narayana Rao, David Dean Shulman, Sanjay Subrahmanyam
Page - 74

 



கிருஷ்ணதேவராயர் ஆட்சிக்காலத்தில் சாதிய ஒற்றுமையை ஏற்படுத்தவும் மற்றும் பல ஊர்களுக்கு சென்று வணிகத்தை மேற்கொள்ளவும் ஒரு சாதி உருவாக்க விரும்பினார். அதன்படி அதிகபட்சமாக கன்னடத்தை தாய் மொழியாகக் கொண்ட லிங்காயத்துக்களான பனாஜிகா பிரிவையும், மற்றும் தெலுங்கை தாய்மொழியாகக் கொண்ட கொல்லவார், கவரா மற்றும் காப்பு முதலிய சாதிகளையும், குறைந்த அளவில் கம்மா, இடிகா, வெலமா போன்ற சாதிகளை ஒன்று திரட்டி அவர்களை இணைத்து பலிஜா என்னும் பெரும் பிரிவை உண்டாக்கினார் எனக் கூறப்படுகிறது. இருப்பினும் ராயருக்கு முன்பாகவே பலிஜா பிரிவு இருந்தது என்ற கருத்தும் ஏற்கக்கூடியதாகவே உள்ளது. பலிஜா என்னும் சொல்லின் மூலத்தை ஆராயும் போது பலஞ்சியா என்னும் சொல்லே பிற்காலத்தில் பலிஜா திரிபு பெற்றதாக கருதப்படுகிறது. "பலிஜா" என்னும் சொல்லின் பொருள் பலம்பொருந்திய வணிகக்குழு என்பது ஆகும்.  இப்பிரிவில் சேர்ந்தவர்கள் சிலரை ராயர் தனது படைப்பிரிவு தலைவர்கள், வீரர், அமைச்சர்கள் முதிலிய பொருப்புகிளில் இவர்களை நியமனம் செய்தார் மேலும், விஜயநகர தேசம் முழுவதிலும் இவர்களை அனுப்பி வணிகம் செய்யவும் முழு அனுமதி தந்தார்.





பலிஜாவின் பிரிவுகள்:-



மேற்கூறிய சாதிகளை உட்பிரிவுகளாக உள்ளடக்கி பலிஜா பிரிவு உருவாக்கப்பட்டது அதன்படி:-

Madras District Gazetteers - F.J.Richards
Page - 179,  Year - 1918

"கொல்ல பலிஜாக்கள் அநேகமாக கொல்லவார்கள். இவர்கள் தங்களை நாயுடுக்கள் என்று அழைத்துக்கொள்வார்கள். கம்ம பலிஜாக்கள் கம்மவார்களுடன் அடையாளம் காணப்படலாம், மேலும் லிங்க பலிஜா அல்லது சிவச்சார் கவரை என்பது கன்னட லிங்காயத்துகளுக்கான பிரபலமான சொல்லாக தெரிகின்றது.

முசுகு பலிஜாக்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் பெண்கள் வீட்டை விட்டு வெளியேறும் போது தலையை மூடிக்கொள்கிறார்கள் (முசுகு = முக்காடு). இவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள் காஜூலு பலிஜாக்களின் பழக்கவழக்கங்களை ஒத்திருக்கிறது". 

காஜூலு பலிஜா (கவரா) (இன்றளவும் வழக்கில் உள்ளது):-

வளையல்

கவரா அல்லது கவரை இனத்தை சேர்ந்த பலிஜா மக்கள் தங்களை காஜூலு (வளையல்) பலிஜா என அழைத்துக்கொண்டனர். இவர்களது பிரதான தொழிலாக ஊர்களிலும், சந்தைகளிலும் சென்று வளையல் வியாபாரம் செய்வது ஆகும். மதுரை அரசிகளுக்கு வளையல் அணிவிப்பதற்காக தமிழகம் அழைத்து வரப்பட்டனர். இவர்கள் நாயுடு என அழைக்கப்படுகிறார்கள்.





கொல்ல பலிஜா (கொல்லவார்) (இன்றளவும் வழக்கில் உள்ளது):-

பசு

கொல்ல பலிஜவாருகள் கோபதி பலிஜாக்கள் எனவும் தற்காலத்தில் அழைக்கப்படுகிறார்கள். கோபிட்ட, கோப அல்லது கோபதி பலிஜா கோ+பிட்ட என்றால் கோ+பாலர் அதாவது கொல்லவார்  என்று பொருள்படும். கொல்ல பிரிவினர் பலிஜாவோடு இணைக்கப்பட்ட போது அவர்களது தொழில்களாக இருந்தது பசுக்கள் மற்றும் கால்நடைகளை பராமரிப்பது மற்றும் பால், நெய், தயிர், வெண்ணெய் தயாரித்து விற்பனை செய்வது மற்றும் பாலை முதலாகக் கொண்டு செய்யப்படும் திண்பண்டங்கள் தயாரிப்பது முதலிய தொழில்களை செய்துவந்தனர். இவர்கள் பொதுவில் நாயுடு, நாயக்கன், செட்டி என அழைக்கப்படுகின்றனர்.

பலிஜவாரு புராணத்தில் குறிப்பிட்டுள்ளப்படி: 

கொல்ல பலிஜவாரு

கொல்ல பலிஜவாரு - பலிஜவாரு புராணம்

இவர்கள் பூர்வத்தில் விஜயநகர சமஸ்தானத்தாருடைய கோக்களைப்பாது கார்த்துக்கொண்டிருந்தார்கள். கோபாலர் என்ற பதத்திலிருந்து "கொல்லர்" என்ற சுருக்கப்பெயராக நாளவட்டத்தில் மருவியதுபோலும், இவர்களுள் 274 உட்பிரிவினர்கள் இருக்கினும், இவர்களில் முக்கிய மானவர்கள் பத்துப்பெயர்களாம். இவர்கள் விவரமாவன.

(1) ஆலகொல்லவாரு - கஞ்சாமில் 21638-விஜாகப் பட்டணத்தில் - 114820-கோதாவரியில் 1717×-ஆக 185569-குடிகளிருந்தார்கள். (2) 

(2) ஏர்ரகொல்லலு - கோதாவரியில்23709 - கிருஷ்ணா மாவட்டத்தில் 22149, நெல்லூரில் - 4489, கடப்பையில் - 3166, கர்னூலில் - 4993, கோயமுத்தூரில் - 2003ஆக 172633-குடிகளிருந்தார்கள். 

(3) காணகொல்லலு -கடப்பையில் 322619-கர்னூலில் - 14112, அனந்தர்தப்பூரில் - 2179, வட ஆர்காட்டில் - 8199, பல்லாரியில் - 7455, நெல்லூரில் - 1756. ஆக 92215-குடிகளிருந்தார்கள்.

(4) மேகலகொல்லலு -கஞ்சா:பில் 20531 - விசாகப் பட்டணத்தில் 2272-ஆக 23002-குடிகளிருந்தார்கள். 

(5) பக்கநாட்டிகொல்லலு -சர்னூலில் 10864-பல்லாரியில் . 4171 ஆக 16717-குடிக.பிருந்தார்கள்.

(6) பூஜகொல்லலு -கிருஷ்ணாவில் 495211-நெல்லூரில் 56971-கட ப்பையில் 25916-கர்னூரில் 19618-ஆக 155075-குடிகளிருந்தார்கள். 

(7) பூனிகொல்லலு -கோதாவரியில் - 10108, கிருஷ்ணாவில் - 10144, நெல்லூரில் - 36606, கடப்பையில் - 6785, வட ஆர்காட்டில் - 26531, ஆக 94252 குடிகளிருந்தார்கள். 

(8) பூரிகொல்லலு -கிருஷ்ணாவில் 22143-நெல்லூரில் - 9147,ஆக 3338- குடிகளிருந்தார்கள்.

(9) பொக்கிஷ கொல்லலு -பல ஜில்லாக்களில் 22250-குடிகளிருந் தார்கள். 

இவர்களையே அஸ்தாந்திர கொல்லர்களென்று சொல்லலாம். இவர்கள் மஹா சத்தியவந்தர்களாக இருந்தபடியால் விஜயநகர சமஸ்தான பதியின் பொக்கிஷத்துக்கு முக்கிய போஷகாமர்களாக இருந்தார்கள். இவர்களில்ஒரு வகுப்பார் சில வருஷங்களுக்குமுன், மறுமணம் செய்துக்கொண்டும் வந்த தோடு, பூஜகொல்லர்களில் பெண்கள் தம் கணவர்கள் துஷ்டராக இருக்கிற விஷயத்தில், கலியாணச்செலவைக் கொடுத்துவிட்டு விலக்கிக்கொள்ளலாமாம்

சாத்தாதாரர்கள் இவர்களுக்கு குருமார்களாம். பலிஜவாரோடு போஜன பிரதி போஜனம் செய்துக்கொண்டும், நாயுடுகாரென்றப் பட்டத்தைதரித்துக் கொண்டுமிருக்கினும், மற்ற நடவடிக்கைகளில் இவர்கள் ஸ்ரீகிருஷ்ணமூர்த்தியை சார்ந்த யாதவ குலத்தைச் சார்தவர்கள். ஒருகாலத்தில் சங்கமவகுப்பைச் சார்ந்த ஹரிஹரராயலு, புக்கதேவராயலு முதலான வித்தியாநகராதிபர்களாக இருந்த அரசர்கள் இவர்களுடைய முன்னோர்களாம்.

துவஜம் (கொடி):

1, கொல்லவாருக்கு = ரிஷப துவஜம்

2, தெலுங்கு கொல்லவாருக்கு = சங்கு துவஜம்

 - பலிஜவாரு புராணம் (பக் - 71d)

 

கிருஷ்ண பலிஜா (பூசலவாடு / தாசரி பலிஜா) (இன்றளவும் வழக்கில் உள்ளது):-

பூசல என்பது தாசரிகளின் துணை-சாதிகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. இந்த பூசலவாருகள் மணி நாயுடுகள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். பூசல (மணி), தாசரி (கடவுளின் சேவகர்), பூசல நாயுடு, விஷ்ணு பலிஜா, புக்க தாசரி, கிருஷ்ண பலிஜா, தாசரி பலிஜா, பூவுல (பூக்கள்) பலிஜா மற்றும் பூசல (மணி) பலிஜா போன்ற பெயர்களாலும் வழங்கப்படுகிறார்கள். பூசல பலிஜாக்கள் பெரும்பாலும் மணிகளை விற்கும் தொழில் ஈடுபடுகிறார்கள்.  

இந்த பெயர்கள் அனைத்தும் சமீபத்திய தோற்றம் கொண்டவை என்றும் நகர்ப்புற குடியேற்றவாசிகளால் அவர்களின் குறைந்த சமூக அந்தஸ்தை உயர்த்துவதற்காக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது. தெலுங்கானா பிராந்தியத்தின் கிராமப்புறங்களும் பூசாலவாருகள் தங்களை பூசலவந்துலு அல்லது பூசல தசாரி என்று அடையாளப்படுத்துகின்றனர்.

இவர்கள் அழகுசாதன பொருட்களை விற்கும் பயண வணிகர்கள். அவர்களில் சிலர் ராயலசீமா மாவட்டத்தில் தாசரி என்ற பெயருடன் அடையாளம் காணப்படுகின்றனர். ஹசன் (1920) பதிவுகள் தாய் பூசல்வாடு அல்லது தண்டே தசரி என்பது கண்ணாடி மணிகளை விற்கும் தாசரியில் ஒரு குழு. தண்டே தாசரி அல்லது பூசல்வாடு முதலில் தங்கள் குருக்களான காஞ்சியின் மகா தாத்தாச்சாரிய சுவாமிகளின் பல்லக்குத் தாங்கிகளாக ஈடுபட்டனர். அவர்களின் பக்தியால் மகிழ்ச்சி அடைந்த ஒரு குருக்கள் இவர்களின் ஆதி மூதாதையருக்கு ஒரு தண்டத்தை (கைத்தடி) வழங்கினார். இவர்களின் முக்கிய சமூகம் தாசரி என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், இதிலிருந்து அவர்களின் முன்னோர்களின் தொழில்களைப் பொறுத்து வெவ்வேறு குழுக்கள் உருவாகியுள்ளன. பூசல பலிஜாக்கள் கடவுளுக்கு சேவை செய்வதற்காக நியமிக்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. மேலும், அவர்கள் கடவுளின் சேவகர்களாகவும் (தாசரி) கருதப்படுகின்றனர். அவர்களில் சிலர் திருப்பதி வெங்கடேஸ்வரருக்கு பூக்கள் மற்றும் மாலைகளை தொடுத்து வழங்கிவரும் இறைத்தொண்டும் புரிவர், எனவே அவர்கள் பூவுல தாசரி என்றும் அழைக்கப்படுகின்றனர். 

மக்கள்தொகை: தமிழகத்தில் தர்மபுரி, சேலம், கோயம்புத்தூர், மெட்ராஸ், தென் ஆற்காடு, வட ஆற்காடு மற்றும் மதுரை ஆகிய மாவட்டங்களில் அவை பரவி வாழ்கின்றனர். மேலும் அவர்கள் ஆந்திராவின் அனைத்து மாவட்டங்களிலும் வாழ்கிறார்கள். கிருஷ்ண பலிஜாக்கள் வீட்டில் தெலுங்கில் பேசுகிறார்கள். அவர்கள் தமிழ் மற்றும் கன்னட மொழிகளை நன்கு அறிந்தவர்கள். எழுத்து மொழியாக தமிழ் அவர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அவர்கள் தெலுங்கில் பூசலா என்னும் பேச்சுவழக்கை ஆந்திராவில் உபயோகிக்கின்றனர்.

சமூக அமைப்பு: உறவு: தாசரி பலிஜாக்கள் குலம் மற்றும் குடும்பப் பெயர்களில் சமூகப் பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளனர். அவர்களில் ஜிலக்கர, மிரியாலு, சூர்ய, சந்திர, பவி மற்றும் யாதவர் என்ற ஆறு குலங்கள் உள்ளன.

இவர்களின் குடும்பப்பெயர்களே இவர்களது வம்சாவளியைக் குறிக்கின்றன மற்றும் இவர்களின் திருமண உறவை முடிவுசெய்கின்றன. இந்த தாசரி பலிஜாக்கள் தங்களை நாயுடு சாதியில் ஒருப்பிரிவினராக கருதுகின்றனர். 

நாயுடு சாதியில் ஐந்து உட்பிரிவுகள் உள்ளன, அவைகள். 

1, மணி நாயுடு குலம்

2, முசுகு குளம்

3, காஜூல குலம்

4, கொல்ல குலம் 

 

5, கம்ம குலம் 

ஆகியன தொழில்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. 

பூசல பலிஜா சமூகத்தில் ஆறு கோத்திரங்கள் உள்ளன, அவை. 

1, ஜிலகர கோத்திரம்

2, மிரியாலு கோத்திரம்

3, சூர்ய கோத்திரம்

4, சந்திர கோத்திரம்

5, பவி கோத்திரம்

6, யாதவ கோத்திரம்

ஆகியன திருமண முறைகளுக்காக இயக்கையாக வகுக்கப்பட்டுள்ளன. மேலும், இக்கோத்திரங்கள் இரண்டு பெரும் பிரிவுகளாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன,

 

1, சஹோதரா (சகோதரர்கள் வகை) 

2, மாமா மச்சானர் (மைத்துனர் வகை). 

ஒரே கோத்திரங்களில் திருமணம் செய்ய இச்சமூகத்தில் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. 

காப்பு பலிஜா  (வழக்கில் இல்லை):-

அரிசி

கிராம மற்றும் நகரச் சந்தைகளில் விவசாயப் பெருட்களான அரிசி, பருப்பு, காய்கறி மற்றும் பழங்கள் போன்றவற்றை விளைவித்து விற்பனை செய்த காப்பு இன மக்களும் பலிஜாவின் ஒரு பிரிவாகக் சேர்க்கப்பட்டனர். பலிஜா பிரிவில் இருந்த கம்மா பிரிவினரும் இத்தைய தொழில்களிலேயே ஈடுபட்டனர். இவர்கள் நாயுடு என அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

பலிஜவாரு புராணத்தில் உள்ளபடி:

காபு அல்லது ரெட்டிவாரு:

இவர்கள் பல ஜில்லாக்களில் பரவி இருக்கும் விவசாயிகர். காபு = என்றால் காவல்காான்.ரெட்டி என்றால் = இரட்டு=இரெட்டி=ரட்டி=ரட்டூர்=ரஸ்திரகூட் டார் = அரசன், ஒருகாலத்தில் பிரபலர் ஆதியில் ரெட்டிபாடியி லிருந்தோர். இவர்களை சாலுகியர், பல்லவர், பலலாலர், அடிக்கடித் தாக்கியடித்தாலும் 1323௵ Ghiyas-ud - din - Loghluk கியாசட்டீன் டோகலாக் வாரங்கள் நாட்டு பிரதாபருத்திரனை பிடித்தபிறகு இந்த காபுகளில் அனேகர் ஜமீன்தாரர்களானார்கள் - ஒருகாலத்தில் மில்டெரி உத்தியோகத்தி லிருந்த வெலமவாரே அதைச்சார்ந்தவர்களென சிலர் கருத்து-உண்மைத் தெரியவில்லை.

இவர்களில் 840- உட்பிரிவினராகவும், இவர்களில் அடியில் கண்டவர்கள் முகியஸ்தராகவும் இருக்கிறார்கள் -அவர்களாவன.

ஐயோத்திவாரு - 21278 குடிகள் சேட்டிவாரு -29419

பலிஜவாரு - 38697 

பூமன் சிவாரு- 29597

தேசூருவாரு - 26441 

காஜுலுவாரு - 302 162

கண்டிகோட்டிவாரு - 18903

கம்மபுரிவாரு - 11500

கோட்டிவாரு - 91200

குஞ்செட்டிவாரு - 8812 

மொராசவாரு - 40931 

மொட்டேடிவாரு - 145391

அரகண்டிவாரு - 13873

பக்கநாட்டிவாரு - 226338 

பல்லேவாரு - 22693

பண்டவாரு - 455, 134 

பெத்தகண்டிவாரு - 201270

போகநாட்டிவாரு - 87820

பொங்கநாடுவாரு -27887 

தெலகாவாரு - 18796

வெலநாட்டிவாரு -19682

இவர்களில், ஐயோதியவாரு=இவர்கள் திருநெல்வேலியிலும்,(200-பெயர்)

மதுரையிலுமிருக்கிறார்கள். இவர்களுக்கு ரெட்டிகளெனவும், ஐயோதியாவிலிருந்து வந்த பெருமையுடையார். ஐயோதியாரெட்டி மாப்பிள்ளைக்கு, மிதலைரெட்டி பெண்ணை கேட்பது வழக்கம். இவர்களுக்கு வைணவர் புரோகிதரில்லை. தாலிக்கு தங்கபொட்டில்லை, மாப்பிள்ளையின் தங்கை அல்லது தமக்கைமகளைகட்டும் வழக்கமுண்டு.

இவர்களுடைய சீர்சடங்குகளைப்பற்றி ஆராயும்போது இவர்கள் சந்திரவமிச க்ஷத்திரிய பலிஜவார் வகுப்பைச் சார்ந்தவர்கள் அல்லரென்று ஸ்பஷ்டமாகிறபடியால் (அதாவது காப்புகள் பலிஜர்கள் கிடையாது) விரிவாக எழுதாமல் விட்டோம்.

துவஜம் (கொடி):

ரெட்டிவாருக்கு = பஞ்சவர்ணகேதன துவஜம்

- பலிஜவாரு புராணம் (பக் 72d)

பெரிகே பலிஜா (இன்றளவும் வழக்கில் உள்ளது):-

உப்பு

பெரிகே என்றால் உப்பு என்று பெருள்படும். உப்பு வணிகம் செய்ததனால் பேரிகே பலிஜா என அழைக்கப்பட்டனர். இவர்கள் பொதுவில் செட்டி என அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

பலிஜவாரு புராணத்தில் உள்ளபடி:-

பெரிகபலிஜவாரு:

கம்மவாரு விளைவிக்கும் தானியம் முதலானதுகளைப் பைகளிற் போட்டு மாடுகளின்மேல் கொண்டுபோய்த் தூரதேசங்களில் வியாபாரம் செய்பவர்களுக்கு பெரிக பலிஜவாரு என்று பெயர். சிலர், இவர்களை பிரிகிபலிஜவாரென்று சொல்லதுமுண்டு. அதாவது ஆதியில் பரசுராமர் க்ஷத்திரியர்களை நாசமாக்க கங்கணம் கட்டிக்கொண்டு வந்தபோது, இவர்கள் அப்பாசுராமருக்கு பயந்துக்கொண்டு, தெற்கே ஓடிவந்து விட்டபடியால், இவர்களை பிரிக்கி = பயந்து வந்தவர்களென்றும் சொல்லுகிறார்கள். இவர்களுடைய விவாஹகாலங்களில் பெரிகையென்ற மாட்டின்மேற் போடும், கோணிப்பையில் புல்லை சிறைப்பித்துக்கட்டி அந்தப் பையின்மேல் நடித்திரங்களைப்போல பல வர்ண புள்ளிகளை வைத்து அலங்கரித்து பூஜை செய்தபிறகே, தாலியைக் கட்டுவது வழக்கம். இவர்களுக்குள் அம்மி மிதித்தல் முதலான சடங்குகளில்லே - சத்தி கட்டாரி ஆயுதங்களை வைத்து வணங்குவதுண்டு - இவர்களில் அனேகர் உப்பு மூட்டைகளையும், கோணிப்பைகளை தைத்தமூட்டைகளையும் மாடுகளின், மேல் கொண்டுபோய் வியாபாரம் செய்து நாளாவட்டத்தில் சிலர் ஜமீன்தாரர்களானார்கள். இக்குடும்பத்தில் அனேகர் இப்போது இராஜமஹேந்திரம், விசாகப்பட்டணம் ஜில்லாக்களில் நல்ல அந்தஸ்தி லிருக்கிறார்கள். சமீப காலத்துக்கு முன் பரமபதமடைந்த புகழுடம்பினராகிய ஸ்ரீ மஹரரஜா கோடே நாராயண கஜபதிராயலு காரும், விசாகப் பட்டணத்தின் திலகங்களைப் போலிருந்த,

ஸ்ரீ நரசிங்க ராமலுகாரும், ஐக்காராயலுகாரும், குருப்பம்ஜமீன்தாரவர் களும் இந்த வகுப்பைச் சார்ந்தவர்களாம். இவர்களுக்கு அந்த பிராந்தியங்களில் பாபுகாரு, வஜீருகாரு, இராவ்காரு, இராணிகாரு, என்றாதி பட்டங்களை வழங்கி வருகின்றனர். சுகதுக்கச் சடங்குகளை வடநாடுகளை அனுசரித்து நடத்தி வருகிறார்கள். சென்னை முதலான சில விடங்களில் நாயடுகாரு என்ற பட்டத்தையும் இந்த பிராந்தியத்திற்கேற்றபடி சடங்குகளையும், வழங்கிவருகிறார்கள். சென்னை ஐகோர்ட்டு இண்டர் பிரிட்டராகவும், பிறகு டிஸ்டிரிகட்டு முனிசீபு முதலான உத்தியோகங்களை வகித்துவந்த ஸ்ரீ பண்டல இராமசுவாமி நாயடுகாரும் இந்த வகுப்பைச் சார்ந்தவராம். கி - பி. 1901 - ௵ சென்னை காணிஸ்வரி கணக்கின்படி, இந்த ராஜதானியில்22, 732-பெரிகபலிஜவாருகள் இருந்தார்கள்.

- பலிஜவாரு புராணம் (பக் 67d)

வட பலிஜா (இன்றளவும் வழக்கில் உள்ளது):-

மீன்

கடல் வணிகம் மற்றும் மீன்கள், நண்டுகள் போன்ற கடல்சார் உணவு பொருட்களை சந்தைகளில் வணிகம் செய்த மக்கள் வட பலிஜா என அழைக்கப்பட்டனர்.

பலிஜவாரு புராணத்தில் உள்ளதின் படி :

வாட பலிஜவாரு:

இவர்கள் மைஸ்தானாதிபதிகள் பெரிய நதி, கடல் முதலானவைகளைக் கடந்துபோகும்போது அதிகசத்தியத்தோடும், சாமார்த்தியத்தோடும், தோணி பரிசல் கப்பல்களை யோட்டினவர்கள். இவர்களில் சிலர் வலச பலிஜவாராம். இவர்கள் சமஸ்தானத்துக்குவேண்டிய பலவித சரக்குகளைப் பலதேசங்களுக்கு போய்வாங்கிவந்து சமஸ்தானத்துக்குள் வியாபாரம் செய்து, வரும்படியில் நான்கில் ஒருபாகம் சமஸ்தானத்துக்குச் சுங்கமாகக்கட்டி வந்தார்கள். கி பி. 1901-௵ காணிஷ்வரி கணக்கின்படி 4,70,989-குடிகளிருந்தார்கள்.

- பலிஜவாரு புராணம் (பக் d69)

செட்டி பலிஜா (இன்றளவும் வழக்கில் உள்ளது):-



செட்டி பலிஜா என்பது கர்நாடகத்தின் பண்ட் இனமக்களை கொண்டு உருவாக்கப்பட்ட வணிகப்பிரிவு. இவர்கள் செட்டி என அழைக்கப்படுகிறார்கள்



பலிஜவாரு புராணத்தின்படி:

செட்டிபலிஜவாரு:

இவர்களைத் தெலுங்குச் செட்டிகள் என்று சொல்வது முண்டு. இவர்கள் இருபத்துநான்கு மனையார் என்றும் சொல்லிக்கொள்ளுகிறார்கள். இவர்கள் ஆதி சரித்திரம் பின்வருமாறு:- " புருதிவீசன்" என்னும் மன்னவன், அந்தகாசுரனால் அவஸ்தைப்பட்டுச் சிவனிடம் முறையிட அச்சிவன் உத்திரவினால் பிரம்மா வந்து அந்த அந்தகாசுரனைக் கொன்று. அவன் மண்டை ஓடுகளைத் திராசு தட்டங்களாகவும், முதுகெலும்பைத தண்டமாகவும், நரம்புகளைக் கயிறுகளாகவும் தொடுத்து திராசாக்கி வியாபாரம் செய்து பிழைக்கும்படி சொல்ல; அவனும் அப்படியே செய்து புத்திரரில்லாக் குறையால் புத்திர காமேஷ்டியாகம் செய்ய ; அவன் மனைவி சுஜனாபையின் வயிற்றில் 24 ரிஷிகளே, 24 புத்திரர்களாகப் பிறந்ததாகவும், அந்த இருபத்திநான்கு பெயரே வங்குருவன், கத்தவங்குரவன், வாஜவன், மராட்டியன், கயாவன், தில்லைவான், ரெட்டயன், பிடுவான், கவலைவான், தவழைவான், கோலவான் கனத்தவான்,பல்லவன், மும்முடிவான், கோட்டைவான், அம்மைவான், மங்களவான், பக்ஷவவான், லகாகயன், நனவிதியான், மதலவான், பலவிதீயான, இராயலுவான், என்ற 21 தெலுங்கு வமிசத்தார்களானதாகவும், இவர்களில் மும்முடியானுக்குக் காஞ்சீபுரத்தில் முடிசூட்டியும், மங்களவானுக்கு குசலவதி நகரத்தில் முடிசூட்டியும், மற்ற 22 பெயர் மந்திரிகளாகக்கொண்டு ஆண்டு வருகையில்; சோழனுடைய உத்தரவின்படி கப்பல் தயார் செய்து தென்கடல் வழியாக மலையாளத்துக்குப்போய் வியாபாரம் செய்ய; அச்சேரன் இவர்களைச் சுங்கம் கேட்க; இரு கக்ஷிகாரர்களுக்கும் சண்டையு ண்டாக, அச்சண்டையில் சேரன், மடிய அவன் குமாரத்தி சிரோன் மணி கருமம் செய்து கோரளத்தை யாண்டதாகவும், - பிறகு பாண்டியனுடைய துஷ்ட குடிகளுக்கு இவர்கள் அடைக்கலம் கொடுத்து ஆதரிக்க, அப்பாண்டியனுக்கு தம் சிரங்களைக் கொடுக்க காமாக்ஷியின் மகிமையால், சிறங்களைப் பெற்றதாகவும், பிறகு சோழன் இவர்கள் குடும்பத்தில் ஒருபெண்ணைக் கேட்க. பொன் பிரதிமையைச் செய்து காமாக்ஷியின் மகிமையால் உயிர் கொடுத்ததாகவும்; பிறகு கூர்ச்சரநாட்டு குருகோவிந்தனோடு எதிர்த்துச் சண்டையிட்டு அவனைக்கொன்று, அவனுடைய பெண்களை நாயகிகளாகக் கொண்டதாகவும், தம் சொந்தநாயகிமார் அக்கினிகுண்டத்தில் விழுந்து இறந்ததைக் காமாக்ஷியம்மன் மகிமையால் உயிர்பெற்றதால் அந்தக் காமாக்ஷி அம்மையே குலதெய்வமாகக் கொண்டாடி வருகிறதாகவும் சொல்லுகிறார்கள். இதுவிஷயத்தில் வெறொரு கதையும் உலாவுகிறது - அதாவது; இவர்கள் கூச்சரநாட்டரசனோடு சண்டைக்குப் போனபோது இவர்களுக்கு எதிரியினால் அபாயமுண்டாகும் குறிப்பை நாய்கள் வந்து அறிவிக்கும் என்றும், அப்போது தம் அரிவையர் அக்கினிகுண்டத்தில் விழவேண்டுமென்றும் சொல்லிப்போக, அந்தநாய்களை எரும்புற்றுக் கருகீல் கட்டிவைக்க, அவைகளை எரும்புகள் கடித்த்போது நாய்கள் சகிக்கமுடி யாமல் சேந்நீரோடு ஓடிவந்து குறைக்க, இவர்கள் பெண்டுகள் பார்த்து பயந்து அக்கினி பிரவேசமானதாகவும்; அதன்மேல் இந்த செட்டிபலிஜர்கள் தமக்கு மனைவிகளில்லாக் குறைவினால், கொங்குநாட்டு வேளாளப் பெண்களை வைப்பாட்டிகளாகக் கொண்டதாகவும்; ஆகவே, இப்போதும் இவர்களுடைய மனைவிகளுக்கு இவர்கள் தாலியைக்கட்டாமல், பந்துக்களான பெண்டுகளைக் கொண்டு தாலியைக்கட்டுவித்தும், கைகளுக்கு வளையல்கள் போடாமலும், சுவாமி முதலானச் சடங்குகளைச் செய்யும்போது ஸ்திரிகளில்லாமலும் புருஷர்கள் மாத்திரம் செய்து வருகிறார்களாம்.- இவர்களை 1901-௵ம் கானிஷ்வாரி கணக்கின்படி

95,984 குடிகளென்றும், வடுகர் என்றும் எழுதியிருக்கிறார்கள் போலும் - இவ்வகுப்பார்களில் அநேகர் வர்த்தக வியாபாரங்களைச் செய்து தனவந்தர்களாக இருக்கின்றார்கள். கோயமுத்தூர் முதலான விடங்களிலிருக்கும் இவர்களிற் சிலர் பேசும் பாஷை தமிழ், தெலுங்குக் கலந்து கொச்சையாகப் பேசிவருகிறார்கள்.

துவஜம் (கொடி):

தெலுங்கு செட்டியாருக்கு = சரது துவஜம்

- பலிஜவாரு புராணம் (பக் d69)

லிங்க பலிஜா (பனாஜிகா) (இன்றளவும் வழக்கில் உள்ளது):-

எண்ணெய் வித்துக்கள் 

கர்நாடகத்தில் பசவண்ணர் உருவாக்கிய லிங்காயத்தை பின்பற்றும் பனாஜிகா மக்கள் தீவிர சைவ மதத்தை சார்ந்த கன்னடம் பேசும் லிங்காயத்துக்கள் ஆவர். பனாஜிகாக்கள் கொல்ல, காப்பு, வெலமா ஆகிய ஆகிய சாதிகளின் கலப்பு என்னும் கூற்றும் உண்டு இவர்களின் தொழில்களாக எண்ணெய் வித்துக்களை உற்பத்தி செய்து எண்ணெய் எடுத்து பல ஊர் சந்தைகளில் விற்பனை செய்து வந்தனர். இவர்களை லிங்க பலிஜா என அழைக்கின்றனர். இவர்கள் நாயுடு, ரெட்டி என அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

பலிஜவாரு புராணத்தின் படி:

இலிங்கபலிஜவாரு அல்லது லிங்காயிதுலு:

என்பவர்கள் ஆதியில் விஜயநகரத்தி லிருந்த பொதுசைவர்களாகவிருந்தும், பிறகு வைணவர்களாகி தம் சமஸ்தானத்தை ஸ்ரீரங்கபட்டணம் மைசூரில் ஸ்தாபித்தபோது அங்கிருக்கும் சிவாசாரியர்களைப் பார்த்து லிங்கம் தரித்து சுத்த சைவமானார்கள் போலும். இவர்களில் லிங்கபூஜைசெய்வோருக்கு ஐங்கமவாரென்றும், விவசாயிகளுக்கு ரெட்டிகளென்றும், வர்த்தகம் செய்வோருக்கு கண்டமுவாரென்றும், உத்தியோகஸ்தர்களுக்கு நாயுடுகாரென்றும் பெயர் இவர்கள் குடுமி,மீசை, தாடியை சவரம் செய்துகொண்டும், மது மாமிசத்தை யுண்ணாமலும், பிராம்மணாள் வீட்டிலும் ஜலபானம் செய்யாமலும் இருக்கிறார்கள். இவர்களுக்குள் ஒருக்கால்கன்னியா விதவா விவாஹமும் நடந்துகொண்டு வந்தது. கி.பி. 1901௵ம் கானிஷ்வாரி கணக்கின்படி இந்த ராஜதானியில் 138518 லிங்காய்த்துக்கள் இருந்தார்கள்.

இந்த லிங்கபலிஜவாரு உண்டானதற்கு வேறொரு காரணமுண்டென சிலர் அபிப்பிராயப் படுகிறார்கள் - அதாவது ஸ்ரீ சந்திரவமிச க்ஷத்திரிய ஆந்திர குடும்பத்தைச் சார்ந்த சாலுகிய விஜ்ஜலராஜன், தனது பிரதான மந்திரியும், தண்டநாயக்கருமாக இருந்த பசுவருடைய சகோதிரி பத்மாவதியை விவாஹம் செய்துக்கொண்டதாகவும், அந்த பத்மாவதியின் சகோதிரராகிய பசுவர் லிங்காயத்து மதத்தை ஸ்தாபித்தவருமானபடியால், அந்த பத்மாவதியின் மக்களில் சிலர் தமது தாய் மாமனாராகிய பசுவருடைய அந்த லிங்காயத்து மதத்தை அனுஷ்டித்துவர, அவர்கள் சந்ததிகளே பிற்காலத்தில் லிங்க பலிஜவாராகியதாக எண்ணம். அதற்கு திருஷ்டாந்தமாகச் சொல்லும் காரணங்களாவன. இந்த சந்திரவமிச க்ஷத்திரியர்களில் 

வாரங்கல் கணபதிராஜ வமிசத்தைச் சார்ந்த கணபதி தேவருக்கும், அவர் மனைவிருதிரம்மகாருக்கும் - ஞானாம்பா என்னும் கன்னிகை பிறக்க, அப்போது கி.பி. 1190-1258 தாரணிகோட்டையிலாண்டு வந்த ஜயின அரசனுக்கு இராஜகீய விஷயத்தைக்கருதி அந்த ஞானாம்பாளை விவாஹம் செய்துக்கொடுக்க, அவர்களுக்கு பிறந்த புகழ்பெற்ற பிரதாபருத்திரன் தன் தந்தையின் ஜயினமதத்தைத் தழுவாமல், தன் தாயாருடைய வைணவ மதத்தைத் தழுவி விருத்திசெய்து வந்ததாக சரித்திரம் முறையிடுகிறபடியாலும் இதே மாதரியாகவே சந்திரவமிச ஆந்திரர்களில் ஒருகிளையாராகிய சாலுக்கியரில் விமலாதித்தியன், இராஜேந்திர சோழனுடைய தங்கைகுந்தி தேவியையும், அவர்கள் குமாரன் இராஜ இராஜ சோழனுடைய குமாரத்தி ருமாங்கியை விவாஹம் செய்துக்கொண்ட படியாலும், தஞ்சையிலாண்ட அச்சுதப்பு நாயடுகாரு ஒரு பாண்டியன் குமாரத்தியை விவாஹம் செய்துக்கொண்டபடியாலும்; ஆகப் பாண்டியரும், சோழர்களும், ஜயினர்களும், ஒருவருக்கொருவர் கொள்வினை கொடுப்பினைச் செய்துக் கொள்வது சகஜமென்றும் எண்கிறார்கள். இப்படி ஒரு வகுப்பான பெண்ணை மற்றோர் வகுப்பார் விவாகம் செய்துக்கொள்வதுத்தகும், ஏனெனில், இவர்கள் யாவரும் கூத்திரியர்கள்;ஆனால், இந்தபசுவரோபிராம் மண குலதிலாக'. இப்படிப்பட்ட வுயர்குலத்துப் பெண்ணாகிய பத்மாவதியை க்ஷத்திரியகுல விஜ்ஜலன் விவாஹம் செய்துக்கொண்டது எப்படியோ தெரியவில்லை, இந்த விவாஹத்தை உண்மை என்றும், இந்த விஜ்ஜலனை, பசுவருடைய தூண்டுதலினால் வாஜதேவர், மல்லய்ய, பொம்மண்ணா என்றவர்கள் கொன்றதாக சென்னபசுவபுராணத்தில் செப்பி இருப்பதாகவும், தென்னிந்திய சரித்திர சாசன கிரந்தம் 25 -27வது பக்கங்களில் டாக்டர் ஆப்போர்ட்டு சாஸ்திரியும் சொல்லி இருக்கிறார். அந்த சென்னபசுவ புராணம் எமக்கு கிட்டாமையால் உண்மையறியக் கூடவில்லை.

- பலிஜவாரு புராணம் (பக் 54d)

இடிகா பலிஜா (வழக்கில் இல்லை):-

கள்

கள் இறக்குதல், புகையிலை மற்றும் போதை வஸ்த்துக்களை உற்பத்தி செய்து சந்தைகளில் வணிகம் செய்தவர்களாக இவர்கள் கருதப்படுகின்றனர். இவர்கள் நாயுடு என அழைக்கப்படுகிறார்கள்.




ஜனப பலிஜாக்கள் (சலுப்புச் செட்டிகள் ):-

பட்டுச்சேலைகள்

ஜனப என்றால் சணல் கயிறு என்று பொருளாகும். இவர்கள் சணல் வைத்து கோணி தைப்பவர்களாகவும் இருந்திருக்கிறார்கள். மேலும், தறி வைத்து பட்டுத்துணிகளை உற்பத்தி செய்து மன்னர் முதல் பொதுமக்கள் வரை அக்காலத்தில் வணிகம் செய்வந்துள்ளனர். இந்த ஜனப பலிஜவாருகள் Edgar Thurstun அவர்கள் 24 மனை தெலுங்கு செட்டியார்கள் எனவும்

  குறிப்பிடப்படுகிறார்கள்.



பலிஜவாரு புராணத்தில் குறிப்பிட்டுள்ளதின்படி:

ஜனப பலிஜவாரு:

இவர்கள் சமஸ்தானபதிகளுக்கு வேண்டிய பட்டுசரிகைத் துணிகளை செய்து கொடுத்துக்கொண்டு வந்தவர்கள். இவர்களை புஷ்பால பலிஜவாரு என்றும் வழங்குவதுண்டாம். இக்காலத்தில் இவர்களில் அநேகர் தீக்குச்சி, 

சாய துணிமணிகளை விற்றுவந்தாலும், பெரும்பாலார் தரித்திர தசையடைந்க்கோணிப்பை முதலானதுகளைத் தைத்தும், துரைமார்கள் வீட்டிற்கு சீட்டி முதலான ஹாகர் வியாபாரம் செய்து வருகிறார்கள். தமிழ்நாடுகளில் இவர்களுக்கு சலுப்புசெட்டிகளென்று பெயராம் - மதுரையில் இவர்களுடைய ஒரு வகுப்பாருடைய மனைவிகள் தமிழ்பேசி உருகிறார்கள். கி. பி. 1901 ௵ம் 82,362 குடிகளிருந்தார்கள்.

துவஜம் (கொடி):

1, ஜனபவாருக்கு = ஹிரன்ய துவஜம்

2, வன்னஜனபவாருக்கு = கண்டபேரண்ட துவஜம்

- பலிஜவாரு புராணம் (பக் 68d)

இவர்கள் கலந்த தொகுப்பு பிரிவாக பலிஜா திகழ்ந்தது. மேலும் மேற்கண்ட சாதி மக்கள் கோட்டை பலிஜா மற்றும் பேட்டை பலிஜா என்னும் இருவேறு பிரிவுகளாக செயல்பட்டனர்.





கோட்டை பலிஜா:-



அரசை சார்ந்து அரண்மனைகளில் தங்களது வணிகத்தையும், தொழிலையும் மேற்கொண்டவர்கள் கோட்டை பலிஜா என அழைக்கப்பட்டனர். இவர்கள் அரசர் தங்களுக்கு எதிரா செயல் பட்டால் அரசரையும் கொல்லும் செல்வாக்கு மிக்கவர்கள். படைபிரிவுகள் மற்றும் அரச நிர்வாகத்தில் பணியாற்றுபவர்கள் கோட்டை பலிஜாக்கள் இவர்களை தேச பலிஜா எனவும் வழங்குவர்




பேட்டை (சந்தை) பலிஜா:-



பொது மக்களையும், சந்தை பொருளாதாரத்தையும் சார்ந்து வணிகத்தையும், தொழிலையும் மேற்கொண்டவர்கள் பேட்டை பலிஜா என அழைக்கப்பட்டனர்.





பலிஜா கட்டமைப்பு சிதைந்ததற்கான காரணங்கள்:-



பல சாதிகளை திரட்டி ராயரால் உருவாக்கப்பட்ட பலிஜா பிரிவு ராயர் காலத்திற்கு பிறகு சிதைய துவங்கியது. இதற்கான முக்கியமான காரணமாக பலிஜாவிற்குள் இணைக்கப்பட்ட சாதிகள் தங்கள் குல வழக்கம் , சடங்குகள், திருமண முறை ஆகியவற்றின் காரணமாக அவர்களால் ஒரு குழுவாக இணைய முடியவில்லை. எனவே பெரும்பாலான குழுக்கள் பலிஜா பிரிவை ஏற்றுக்கொள்வில்லை. வணிக பிரிவினர்கள் மட்டுமே அப்படியே தங்கிவிட்டனர்.

இருப்பினும் கொல்ல, கவரா, காப்பு முதலிய சாதிகளில் இருந்து பலிஜாவில் இணைந்த சில குழுக்கள் இன்றும் கோபிட்ட, காஜூலு, பேரிகே என்ற பெயரில் பலிஜாவின் பிரிவுகளாக உள்ளனர். மேலும் கருநாடகத்தின் பனாஜிகா மக்கள் பெரும்பாலானோர் தங்களை லிங்க பலிஜா என்றே அடையாளப்படுத்தி கொள்கின்றனர்.