கொல்லவார் கோத்திர பட்டயம்

கொல்லவார் கோத்திரங்கள் :-

சப்த ரிஷிகள்:-




சப்த ரிஷிகள் என்றால் ஏழு பெரும் ரிஷிகள் என்று பொருள்ப்படும் அவர்கள்:-



1, விஷ்வாமித்திர மகரிஷி

2, வஷிஸ்ட மகரிஷி

3, கௌதம மகரிஷி

4, காசியப மகரிஷி

5, ஜமதக்னி மகரிஷி

6, பாரத்வாஜர்

7, அத்திரி மகரிஷி





கோத்திரம்:-




மேற்கூறப்பட்ட ஏழு ரிஷிகளுடன் இன்னும் சில ரிஷிகளான




1, அக்னி

2, அங்கரிச

3, அவஸ்தி

4, பக்வார்

5, அகஸ்திய

6, பிருகு

7, பார்கவர்

8, பண்சாலர்

9, நந்தர்

10, கௌசல்ய

11, விஸ்வகர்மன்

12, ஸ்ரீவத்சர்

13, பரசர்

14, சவர்ணர்

15, சந்தில்யர்

16, கௌண்டின்யர்




 பேன்ற மேலும் பல ரிஷிகளின் பெயர்களையும் கோத்திரங்களாக இடப்படுகின்றன.




இந்து கலாச்சாரத்தில், கோத்திரம் என்பது பரம்பரை அல்லது கொடிவழியை குறிப்பதாகும். பொதுவாக கோத்திரம் என்பது ஒரு ரிஷயின் வழிவந்த மக்களுக்கு தங்கள் பூர்வீகம் மறவாதிருப்பதற்காக வழங்கப்படுவதாகும். கோத்திரம் என்பது தந்தை வழியாக ஆண் வாரிசுகளுக்கு வழிவழியாக கடத்தப்படும் சம்பிரதாய முறையாகும். கோத்திரம் என்பது ஒரே வம்சாவழிவந்த மக்களை குறிப்பதால் ஒரே கோத்திரத்தில் பிறந்தவர்கள்
"ச -கோத்ரா" என்று அண்ணன் தம்பி உறவுகளாக கருதப்படுவர். எனவே அவர்களுக்குள் திருமண பந்தம் வைத்துக்கொள்வது குற்றமாக கருதப்படும். கோத்திரப் பெயரை ஒருவர் தன் பெயருக்கு முன் பயன்படுத்தலாம், ஆனால் இது குடும்பப்பெயரிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது ஆகும். இந்துக்களிடையே, குறிப்பாக உயர் சாதியினரிடையே திருமணங்களில் கோத்திரங்களின் முக்கியத்துவம் காரணமாக கோத்தரப்பொருத்தம் கடுமையாக பின்பற்றப்படுகிறது. கோத்திரத்தை இலக்கண நோக்கங்களுக்காக பனினி வரையறுக்கிறார் அதன்பிடி: "அபத்யம் பவுத்ரபிரபிர்தி கோத்ரம் (IV. 1. 162)தின் படி "கோத்ரா என்ற சொல் ஒரு முனிவர் தன் மகன் மற்றும் மகனின் மகனுடன் தொடங்கும் சந்ததியைக் குறிக்கிறது." ஒரு நபர் "தான் அத்திரி-கோத்திரம்" என்று கூறும்போது, அவர் தனது வம்சாவளியை பண்டைய முனிவரான அத்திரியிடம் இருந்து தனது ஆண் மூதாதைய வம்சாவளியைக் கண்டுபிடிப்பார் என்று பொருள்.







கோத்திரம் பற்றிய காணொலியை காண கீழே செடுகவும்

ஒரு குறிப்பிட்ட கோத்திரத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் இயற்கையிலோ அல்லது தொழிலிலோ சில பொதுவான குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. இந்த அமைப்பை விளக்க பல கோட்பாடுகள் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளன. வேத கோட்பாடுகளின்படி, கோத்திரம் உள்ளவர்கள் ஏழு முனிவர்களின் நேரடி சந்ததியினர் என்றும் அவர்கள் பிரம்மாவின் மகன்கள் என்று நம்பப்படுகிறார்கள், யோக வலிமையின் மூலம் அவரது மனதில் இருந்து பிறக்கிறார்கள். அவை (1) கௌதம மகரிஷி, (2) பாரத்வஜா, (3) விஸ்வாமித்ரா, (4) ஜமதக்னி, (5) வசிஷ்டா, (6) காஷ்யபா மற்றும் (7) அத்ரி. இந்த பட்டியலில், அகஸ்தியாவும் சில நேரங்களில் சேர்க்கப்படுவார். இந்த எட்டு முனிவர்களும் கோத்ரகாரணிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், அவர்களிடமிருந்து 49 கோத்திரங்களும் உருவாகியுள்ளன. உதாரணமாக, அத்ரியிலிருந்து ஆத்ரேயா மற்றும் காவிஸ்திர கோத்திரங்கள் தோன்றியது.

கோத்திரம் பெயர்காரணம்:-




ரிக்வேத சொற்களாக, கோத்திரம் என்பது "மாடுகளின் மந்தை" என்று பொருள்படும்.  "குடும்பம், பரம்பரை உறவினர்" இவை அனைத்தும் "ஒரு அடைப்புக்குள் மந்தை" என குறிப்பிட்ட பொருள் இது கி.மு. 1 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பதிவு செய்யப்பட்டது (சான்று: சந்யோக உபநிஷதம்).






கொல்லவாரின் கோத்திரப் பட்டயம்:-

மெஹபூப்நகர் பட்டயம் இடம்பெற்றுள்ள புத்தகம்

மெஹபூப்நகர் பட்டயம்:-




ஆந்திர பிரதேச மாநலம் மெஹபூப்நகர் மாவட்டத்தில் (தற்போது தெலங்கானா மாநிலத்தில் உள்ளது) கண்டெடுக்கப்பட்ட பட்டயம் ஒன்று கொல்லவார்களின் கோத்திரங்கள் குறித்த விவரங்களை நமக்கு தெளிவாக வழங்குகிறது.




ஆந்திர பிரதேச மாநிலம், மெஹபூப்நகர் மாவட்டம் :- பட்டய எண் - 3, பக்கம் - 2





பட்டயத்தின் வரிகள்:-

கொல்லவார் கோத்திரப் பட்டயம்

" RUDRA - SIVACHAYYAR - KASYAPA - GOTRA - GOUNDINYA - GOTRA - GAYATHRI - SIVAHARIDHI - GOTRA - SIVASWAMI - BARADHVAJA - GOTRA - GOLLA - BATTI - TADHGOTRA "





" ருத்ர - சிவாச்சாய்யர் - காசியப - கோத்ர - கௌண்டின்ய - கோத்ர - காயத்ரி - சிவஹாரீதி - கோத்ர - சிவஸ்வாமி - பாரத்வாஜ - கோத்ர - கொல்ல - ப்ஹட்டி - தத்கோத்ர "





பொருள்:-



காசியப கோத்திரம், கௌண்டின்ய கோத்திரம், காயத்திரி கோத்திரம், பாரத்வாஜர் ஆகிய கோத்திரங்கள் கொல்லவார்களை சார்ந்ததாகும்.





கொல்லவார் கோத்திரங்கள் நான்கு அவை:-



1, காசியபர் கோத்திரம்

2, கௌண்டின்ய கோத்திரம் 

3, பாரத்வாஜ கோத்திரம்

4, காயத்திரி கோத்திரம் 






பாரத்வாஜ மகரிஷி:-

பாரத்வாஜ மகரிஷி 

பாரத்வாஜர் பழம் பெரும் வேத கால சப்த முனிவர்களுள் மிகுந்த பிரசித்திப்பெற்றவராக திகழ்கிறார். இவரின் தந்தை பிரஹஸ்பதி மற்றும் இவரின் தாய் மமதா தேவி. சதபத பிராமணம் என்னும் வேத நூலில் ஏழு ரிஷிகளுள் ஒருவராக கூறப்படுவர். பாரத்வாஜர் மற்றும் அவருடைய சீடர்களும் தான் ரிக் வேதத்தின் ஆறாவது புத்தகத்தை எழுதியாக கூறப்படுகிறது. பாரத்துவாஜ மகரிஷியின் மகன் துரோணாசாரியார் இவவே மகாபாரதத்தில் பாண்டவர்கள் மற்றும் கௌரவர்களின் ஆசிரியராக விளங்கனார் இவரின் மகனான அசுவத்தாமன் பாரத்வாஜரின் பேரன் ஆவார்.






காசியப மகரிஷி:-

காசியப மகரிஷி

சப்த ரிஷிகளிலேயே மிகுந்த பழமையானவர் காசியப மகரிஷி என பிஹதரண்ய பிராமணம் கூறுகிறது. இவர் ரிக் வேதத்தில் பல ஸ்லோகங்களை இயற்றியதாக கூறப்படுகிறது. இவர் சூரிய பகவானுக்கு தந்தையானர். காஷ்மீர் இவரின் பெயராலேயே காஷ்யப மீர் (ஏரி) = காஷ்மீர் என அழைக்கப்படுகிறது.





* தந்தை  =  மரிச்சி மகரிஷி




* மனைவிகள்  =



1, அதிதி

2, திதி

3, கத்ரு

4, தனு

5, அரிஷ்டா

6, சூரசா

7, சுரபி

8, வினாட்டா

9, தம்ரா

10, க்ரோதவாஷா

11, இரா

12, காஷா

13, முனி





* பிள்ளைகள்  =



1, வருணன்

2,  சூர்யா

3, அக்னி

4, கருடா

5, ஹிரண்யக்ஷா

6, ஹிரண்யகஷிபு

7, அப்சரா

8, காந்தர்வா

9, ஹோலிகா

10, சூரபத்மா

11, வாமனா

12, தக்ஷகா

13, இந்திரன்

14, ஆதித்யா





மதுரை நாயக்க மன்னர்கள் தங்களை காசியபர் கோத்திரம் என பதிவு செய்துள்ளனர்.





கௌண்டின்ய மகரிஷி:-

கௌண்டின்ய மகரிஷி

கௌண்டின்ய மகரிஷி பிகார் மாநிலம் மிதாலி பகுதியை சேர்ந்தவர் எனக்கூறப்படுகிறது. பிற்காலத்தில் இவரே வியட்நாமின் மெக்காங் டெல்டா பகுதியில் புனான் பகுதிக்கு சென்று சைவ மதத்தை பரப்பியதாகவும் இதன் காரணமாகவே காம்போஜின் (பண்டைய கம்போன்டியா) மாநில மதமாக சைவம் மாறியதாக கூறப்படுகிறது. இவருக்கு ஷிலா என்கிற மனைவியும், ஸுஷிலா என்ற மகனும், சுமந்து என்கிற மாமனாரும் இருந்ததாக புராணங்களில் கூறப்பட்டுள்ளது. கௌதம புத்தரின் ஜாதகத்தை முதன்முதலாக கணித்து எதிர்காலத்தில் சித்தார்த்தன்  பெரும் ஞானியாக திகழ்வான் எனக் கூறியவரும் இவரே. மேலும் கௌண்டின்யர் என்கிற ரிஷி யுதிஸ்டிரனின் (தருமன்) அரசவையில் (1000 கி.மு. அல்லது அதற்கு முன்) வீற்றிருந்ததாக புரணாங்களில் கூறப்படுகிறது.






ஸ்ரீ காயத்திரி தேவி:-

ஸ்ரீ காயத்திரி தேவி

காயத்திரி என்பவர் சாவித்ரி மற்றும் வேதமாதா (வேதங்களின் தாய்) என்றும் அழைக்கப்படுகிறாள். வேதங்களின் கூற்றுப்படி காயத்திரி தேவி மந்திர வடிவானவளாக விளங்குகிறாள். காயத்திரி தேவி பெரும்பாலும் வேதங்களில் சூரிய தெய்வமான சவித்ருவுடன் தொடர்புடையவளாக கூறப்படுகிறது. சைவ மத நூல்கள் சிவனின் உயர்ந்த வடிவமான ஐந்து தலைகள் மற்றும் பத்து கைகள் உள்ள சிவனின் ஒரு அம்சமான சதாசிவத்தின் மனைவியாக காயத்திரி தேவியை அடையாளம் காண்கின்றன. ஸ்ரீ காயத்திரி தேவி தெய்வங்களுக்கெல்லாம் தெய்வமாக கருதப்படுகிறாள்.