காம்பு அல்லது காப்பு இன வரலாறு

காப்பு இன வரலாறு:-

காப்பு என்பவர்கள் ஆந்திரா தெலங்கனா போன்ற மாநிலங்களில் அடர்த்தியாகவும் ஒரிசா, கர்நாடகம் மற்றும் தமிழ்நாடு ஆகிய மாநிலங்களில் பரவலாக வாழும் விவசாயக்குடி மக்கள் ஆவர். இவர்களின் வரலாறானது எறக்குறைய காகத்திய பேரரசி ருத்ராம்பாளின் (ருத்ரம்மா தேவி) காலமான கி.பி.1252 முதல் கி.பி.1292 வரையிலான ஆண்டுகளுக்கு இடைப்பட்ட காலம் முதலே தனித்த அடையாளங்களுடன் கிடைக்கப்பெறுகின்றன.




காவல் கோட்டத்தில் உள்ள வரலாற்று தரவுகள் அடிப்படையில் காகத்திய பேரரசி ருத்ராம்பாள் காலத்தில் கொல்லவாரில் இருந்து பரிந்து தனி சாதியாக உருப்பெற்றது என கூறப்பட்டுள்ளதின் படி பார்த்தால்
ருத்ராம்பாள் காலத்திற்கு முன்பு எவ்வாறு அழைக்கப்பட்டனர் ??? அவர்கள் யார் ??? என்கிற கேள்வி நம்மிடம் இயற்கையாகவே தோன்றும்.





காப்பு (காம்பு):-

காகத்திய பேரரசி ருத்ரம்மா தேவி

காப்புகள் ருத்ராம்பாள் காலத்திற்கு முன்பு "காம்புலு" எனப்பட்ட இனக்குழுவாக அடையாளம் காணப்பட்டனர். இந்த காம்பு என்ற இனக்குழுவானது ஆந்திர - கலிங்க பகுதிகளில் இருந்த கொல்லவார் இனத்தில் இருந்து வாழ்வாதாரம் தேடி பிரிந்த கொல்லவார்களிடம் இருந்து தோன்றியதாகும். இதற்கு பல கல்வெட்டுகள் சான்றுகளாக உள்ளன. இந்த காம்புக்களே பிற்காலத்தில் "காப்பு" என மருவினர். இந்த காப்பு இனத்தில் இருந்து கிளைத்த சாதிகள் தான் ரெட்டி, வெலமா, கவரா, தெலகா, கம்மா முதலிய சாதிகள்.





கல்வெட்டுகளில் காம்புகளின் பூர்வீகம் பற்றிய செய்தி:-





ஸ்ரீகுருமம் கல்வெட்டு:-

ஸ்ரீகுர்மம் கல்வெட்டுகள்

ஆந்திர மாநிலம், ஸ்ரீகாகுளம் மாவட்டம், ஸ்ரீகுருமம் கல்வெட்டு எண்: 1167




கல்வெட்டின் வரிகள்:-




     " கொல்ல - ப்ரோலகொனரி - லோப்பைன - காம்புலு "





 பொருள்:-



மேற் கூறப்பட்டுள்ள கல்வெட்டின் பொருளானது.


" இந்திரபுரம் புரோலகொனரியை தங்கள் இனத்தலைவராகக் கொண்ட காம்புகள் அனைவரும் கொல்லவார்கள்"  என்றும் வேளாண்மையை மேற்கொண்ட கொல்லவார்கள் "காம்பு" என அழைக்கப்பட்டனர் எனவும் பதிவு செய்கிறது.






பேரூரு கல்வெட்டு:-

வேளாண்மை

ஆந்திர மாநிலம், கிழக்கு கோதாவரி மாவட்டம், பேரூரு கல்வெட்டு
காலம்: 1119 கி.பி




கல்வெட்டின் வரிகள்:-




" அண்டுல - கொல்ல - காம்புலு - ஏன்டம் "




பொருள்:-



மேற் கூறப்பட்டுள்ள கல்வெட்டின் பொருளானது



" கொல்லவார் இனத்தை சேர்ந்த ஆண்களில் யார் கால்நடைகளுடன் செந்தமாக நிலம் வைத்துக்கொண்டு வேளாண்மை செய்தார்களோ அவர்கள் "காம்பு" என அழைக்கப்பட்டனர்" என கூறப்பட்டுள்ளது.





யணமடாலா கல்வெட்டு:-



ஆந்திர மாநிலம், குண்டூர் மாவட்டம், யணமடாலா கல்வெட்டு எண்: 1185




கல்வெட்டின் வரிகள்:-



" யணமடலே - கொல்ல - காம்புலம்தேறு "





பொருள்:-



யணமடாலா காம்புகள் (கொல்லவார்), பிராமணர் மற்றும் பிற சமுகத்தினர்கள் இணைந்து கோவிலுக்கு நன்கொடைகள் வழங்கியதை கூறுகிறது.





யணமடாலா கல்வெட்டு 2:-



ஆந்திர மாநிலம், குண்டூர் மாவட்டம், யணமடாலா கல்வெட்டு காலம்: கி.பி 1263




கல்வெட்டின் கூற்று:-



காம்புலு என்றப்பெயரில் கொல்லவார் ஒருவர் ஆலயத்திருப்பணிக்காக நன்கொடை வழங்கியுள்ளார்.





காப்பு பெயர்காரணம்:-




காப்பு என்னும் செல்லின் பதம் காம்பு என்பதன் திரிபு ஆகும். மேலும் காம்பு அல்லது காப்பு என்பதற்கு "காவல்காரர் மற்றும் கப்பாளர் " மண்ணை காப்பவர் என்று பொருள்படும்.
கொல்லவார்கள் பூர்வீகமாக செய்து வந்த காவல் தொழிலை காப்புகளாக உருப்பெற்ற கொல்லவார்களும் செய்து வந்த காரத்தினால் "காப்பு" என பெயர் பெற்றனர். 





காப்புவின் முக்கிய பிரிவுகள்:-




* துருப்பு காப்பு

* பண்ட காப்பு

* முன்ணூரு காப்பு

* ரெட்டி காப்பு

* வல்லபூரு காப்பு

* குரடி காப்பு

* கோனே காப்பு

* பாகநாட்டி காப்பு

* மொரசு காப்பு

* பொங்கலநாட்டி காப்பு

* தேசுரி காப்பு

* ஓருகண்டே காப்பு

* கோண காப்பு

* வெலநாட்டி காப்பு

* நேரடி  காப்பு

* அயோத்திய காப்பு

* பூமன்சி காப்பு

* குஞ்சேடி காப்பு

* கோதேடி காப்பு

* கண்டிகோட்ட காப்பு







காப்புவில் இருந்து ரெட்டி தோன்றிய கல்வெட்டு:- 




கல்வெட்டு காலம்: கி.பி. 1094



" அலுகும்பட்ல - ப்ரோலிரட்டி, முடிவிரட்டி, நரபரட்டி, - வீரு - முவ்வரு - கம்புலு - தம - புத்ரனுபவுத்திரிக - மச்சந்ரர்கமு " 





பொருள்:-



புரோலி ரெட்டி, முடிவிரெட்டி, நரபரெட்டி ஆகிய மூவரு கம்புலுவின் புத்தரர்களாக தோன்றிய சாதிகளாகும் எனக்கூறுகிறது.




காப்புகளின் கிராம தலைவர் முறை:-



வேளாண் குடிகளாக மாறிய காப்புகள் தங்களிளுக்கென ஒரு கிராமத்தலைவரை தேர்ந்தெடுத்து அவர்களை காம்பு, காப்பு (அல்லது) நாயக்கா என அழைப்பர். 





துவாரப்புரெட்டிபள்ளம் கல்வெட்டு:-




துவாரப்புரெட்டிபள்ளம் கல்வெட்டு எண்: 1071 கூறுப்படி:-




கல்வெட்டின் வரிகள்:-



" இந்துல - பமரெண்டி - காம்புலனைபெத்திரி "




பொருள்:-



மேற்கூறப்பட்டுள் கல்வெட்டின் பொருளானது.
 தலநாட்டை உள்ளக்கிய 12 கிராமங்களையும் அதன் தலைவர்களையும் பற்றி விவரிக்கிறது.





முகலிங்கம் கல்வெட்டு:-



ஆந்திர மாநிலம், ஸ்ரீகாகுளம் மாவட்டம், முகலிங்கம் கல்வெட்டு எண்: 1056 மற்றும் 1006



 கூற்றுப்படி இந்த காம்பு இனத்தின் தலைவர்கள் "நாயகா" என்றும்  "கிரிசிவலரய்யா" எனவும் அழைக்கப்படுவதாக பதியப்பட்டுள்ளது.




காப்புகளின் கொடைகள்:-




ஆந்திர மாநிலம், ஸ்ரீகாகுளம் மாவட்டம், முகலிங்கம் கல்வெட்டு எண்: 1056 

ஆலய விளக்குகள்

கல்வெட்டின் வரிகள்:-



" இந்துரி - பிரம்மி - நாயகு - லோப்பைன - காம்புலு - இச்சிரி - அகம்தரர்கமு- நடுப்பம்கலவாரு "




பொருள்:- 


இந்துரு காப்புவின் தலைவர் பிரம்ம நாயகா என்பவர் இறை ஆலயத்திற்கு விளக்கை வழங்கினார் என கூறப்பட்டுள்ளது.





முகலிங்கம் கல்வெட்டு 2:-



ஆந்திர மாநிலம், ஸ்ரீகாகுளம் மாவட்டம், முகலிங்கம் கல்வெட்டு எண்: 1029




கல்வெட்டின் வரிகள்:-



" பெத்தகொண்டல - பட்டிநாயகா - காபியநாயகா - பரசின - காம்புலு - உரிமொட்டமுனே - ஈ - திவ்யகு - நகன்ட்ரர்கமு - நடபம்கலவாரு "




பொருள்:-



காப்புக்களின் தலைவர்களாக பட்டி நாயக்கா மற்றும் காப்பி நாயக்கா என்பவர்கள் ஆலயத்திருப்பணிக்காக தாங்கள் வளர்த்த பசுக்களிடம் இருந்து பெறப்பட்ட நெய்களை கோவிலில் விளககேற்றுவதற்காக வழங்கி பராமறித்து வந்தனர்.




முகலிங்கம் கல்வெட்டு 3:-



ஆந்திர மாநிலம், ஸ்ரீகாகுளம் மாவட்டம், முகலிங்கம் கல்வெட்டு எண்: 1051



பாமிடினிகாமாவை சேர்ந்த தெலிகி காம்புலுவின் தலைவர்களான பெத்திபொட்டி நாயக்கா மற்றும் எர்ரயம நாயகா மற்றும் சிலர்கள் ஆலயத்திருப்பணிக்காக பசு நெய் தந்து ஆலயத்தில் விளக்கெறிய உதவி உள்ளனர்.





செம்மறிஆடுகளை உபயம் அளித்த காப்புகள்:-

இந்திய செம்மறியாடுகள்

காம்புலுகள் கோவிலில் விளக்கேற்ற நெய் தேவைகளுக்காக 25 செம்மறி ஆடுகளை கோவிலுக்க அர்பணித்தாக ஸ்ரீகுருமம்  கல்வெட்டு எண்: 1167 கூறுகிறது. இதன் வாயிலாக முற்காலங்களில் காப்புகள் கால்நடை மேய்ப்பது மற்றும் வேளாண்மை ஆகிய இருத்தொழில்களையும் புரிந்து வந்துள்ளனர் என்பது தெளிவாகிறது.