ஆச்சிப்பட்டி அரண்மனை செப்பேடு

 

ராமபட்டிணம் ஜமீன் பட்டயம்:-

மாவட்டம்:-     கோயம்புத்தூர்

வட்டம்:-     பொள்ளாச்சி

கிராமம்:-     ஆச்சிப்பட்டி

செப்பேட்டில் உள்ள மொழி:-   தமிழ் மொழி

சாலிவாகன வருடம்:-   சாலி.1382, ஆவணி மாதம்

ஆங்கில வருடம்:-  கி.பி.1460, ஆகஸ்ட் மாதம்

அரசர்:-      இம்மடி எர்ரப்ப கவுண்டர்

பொருள்:-   தேவாங்க செட்டியார் சமூக தலைவர்கள் மற்றும் சமூகத்தவர்கள் ஆச்சிப்பட்டி பாளையக்காரர் இம்முடி எர்ரப்ப கவுண்டருக்கு எழுதிக்கொடுத்த சாசனப் பட்டயம்.

செப்பேடு:-

செப்பேட்டின் வரிகள்:- 

1. செனனி சென்ம  சௌ பாக்கியானாம் வாத்தினீ குலசம்பதாம் பதவி பூர்வ புண்ணியானா மலிக்கியதே சென்மபத்திரிகர் சோலைத் ஸ்ரீமன் சாலியவாகன சமார்த்தம் ௲௩௱ 

2. ௮௰௳ கலியுகசகார்த்தம் ௪௲௬௱௰௧ மேல் சொல்ல நின்ற துண்மிதி ௵ ஆவணி நலயத்தில் சுக்கிரவாரம் அத்தநட்சத்திரமும் திரயோதசியும் கூடிய சுபதினத்தில் எழுதிய சிலா

3. சாதன பட்டயம் என்னவென்றால் தாராபுரம் தலத்து செட்டுலை கார மல்லி செட்டி மகன் மல்லி செட்டி சின்னான் செட்டி மகன் வசவன் செட்டி சந்ததிவசவன் செட்டி மகன்

4. சந்தது செட்டி பெத்து செட்டி மகன் குமாரன் செட்டி தாராபுரத்து எசமானர்கள் நாலு பேரும் இருபத்திநாலு நாட்டிலுள்ள பத்தாயிரம் குலச்சாதியார் அதிபதியாகிய இம்மடிப்பட்டம் எற்றப்ப

5. கவுண்டர் அவர்களுக்கு எழுதிவைத்துக் கொடுத்தப்பட் டயம் என்னவென்றால் வாரக்க நாட்டுக்குச் சேர்ந்த தோதவாடி கிராமமும் எறுவாடி பட்டிணத்தில் சவு

6. பெத்தா விரமகுலத்தார் அனைவரும் கூட்டி சாதி ஞாயம் பேசும் போது ஸ்ரீமது இம்மடிப்பட்டம் கோபண்ண மன்றாடியார் அவர்கள் கிராமத்துக்கு வந்தவ

7. யனே வந்திருந்தபடியினால் சாதியார் அனைவொரும் கூட்டி இந்தபடிக்கு நீங்கள் அம்மன் சன்னிதியில் சாதி கூட்டத்துக்குள்ளே நாயவிரோதமாய் வந்திருந்தபடியினாலே அம்மனுக்கு அவுசெகமும் சாதிக்கு விருந்து

8. ம் செய்விக்கவேணுமென்று சொன்னதற்க்கு அவர் அம்மனையும் சாதியையும் பார்த்து உதாசனமான வசனமாய் சொல்லியும் பின்னும் சில தொந்திர சொல்லியும் பின்னும் சில தொந்திரவுகள் செய்கிறதாய் எத்திவை படுமிட

9. த்தில் இனிமேல் இந்த நாட்டில் இருக்க கூடாதென்று அம்மன் உத்தரவு நடப்பிவிச்சு நீங்கள் நம்ம வமுசத்திற்க்கு உடந்தை பட்ட வமுசமான படியினாலே வந்த ஆபத்துக்காக எங்களிடத்தில் வந்து சொல்லி கொண்டதுக்கு

10. நாங்கள் பரயக்கப்பட்டு உங்களையும் அம்மனையும் திரும்பிக் கொண்டு வந்ததைக் குறித்து நீங்கள் முன் சொன்ன பணம் எங்களுக்கு கொடுக்க வேண்டியதில் நீங்கள் எந்த யிடத்திற்கு போகமனதிருக்மோ

11. அந்தயிடத்துக்கு சாமியை எடுத்துக் கொண்டு போங்களென்று சொல்ல அப்ப அம்மனை எடுக்கும் போது அம்மன் அந்தயிடம் விட்டு இளகாமலிருந்த படியினாலே சாதியார் அனைவோருக் கூடி அம்மன் இந்த விடம் வி

12. ட்டு இளகாமலிருக்க வேண்டியதென்னவென்று அம்மனை உத்தரவு கேள்க்கும் போது அம்மன் ஆச்சிப்பட்டி கட டெமனவாகவும் நான் இவ்விடத்திலே தானே நில நாட்டாய் இருக்கவேணு

13. மென்று அம்மன் உத்தரவான படியினாலே நாங்கள் அம்மன் உத்தரவுக்கு விரோதமாய் இன்னொருயிடத்துக்கு போக கூடாது ஆகையால் அம்மனை இவ்விடத்திலே தானே நீங்கள் அம்மனையும் நில நாட்டு

14. செய்துவைத்து எங்களையும் சவரட்சனை செய்து கொள்ள வேணுமென்று கேட்டதைக்குறித்து அந்தப்படிக்கு அம்மனையும் அவர்களையும் வைத்து சவரட்சனை செய்து வருகிறபடியினாலே

15. நீங்கள் எங்களைக் குறித்து இவ்வளவு பிரவத்தனப்பட்ட படினாலேவும் நீங்கள் இந்த சீர்மைக்கு அதிபதியான படியினாலேவும் இந்த தெவ எங்கவமுசத்திற்க்கு உடந்தப்பட்டபடியினா

16. லயும் தாராபுரம் எசமனரும் சாதி அனைவரும் கூடி உங்களுக்கு கொடுக்கப்பட்ட எசமான ஸ்தானம் என்ன வென்றால் தேவாக்கு கேட்டு அம்மனையும் எடுத்துக் கொண்டு நல்லூர்க்க நாடுச 

17. முத்தூருக்கு போகலா மென்று சாதிஅனை வோரும் கூட்டிவரும். போதுமேல்படி கோப்பண மன்றாடியாரசன் சேகரத்துடனே பின் துடர்ந்து வந்து எல்லைப்பள்ளத்துக்குத் தெற்கே ஆச்சி

18. பட்டிக்கும் வடக்கே தடுத்து ரெகனை வய்து அம்மனைப் பிடிங்கிக் கொண்டு போறதாய் எத்தனைப்பட்டது தெரிந்து சில செட்டுக்காரர் ஆச்சிபட்டிக்கு அரண் மணையாரிடத்துக்கு வந்து முன்நடந்த

19. சங்கதிகளை எல்லாம் சொல்லி இப்ப இந்த வேளையில் எங்கமானத் தையும் பிராணத்தையும் கார்த்து அம்மனையும் தப்புவித்து கொண்டு வந்தால் உங்களுக்கு இரநூறு பொன் வீரராயன் பாத

20. காணிக்கையாக வைத்து குடுக்கிறோமென்று சொன்னபடியினாலே அரண்மனையாரும் சனசேகரத்துடனே அவ்விடம் போய் மேல்ப்படி கோப்பண மன்றாடியாரைக்கண்டு நம்ம எல்லைக்குள்

21. ளே வந்திருக்கப்பட்ட சனங்களையும் அம்மனையும் ராசிசெய்த அளய்த்துக்கொண்டு போக வேணுமே கவிராகனை செய்யக்கூடாதென்று சொன்னதற்க்கு நம்முடைய எல்லையிலிருந்து எடுத்து

22. க்கொண்டு ஓடிவந்தப்படியினாலே நாங்கள் பின்துடர்ந்து வந்து இவடத்தில் குறுக்காட்டி என் கிறாமத்துச் சுவாமியை நான் கொண்டு போற என்று சுவாமியை நிராகரித்தப் படியினாலே இருபேர்பா

23. ராயகாறருமனக் கலந்து அப்பிறமிப்ப நம்சிலசன  மிகன்பாடு கெடுகளாக மேற்ப்படி கோப்பண கவுண்டரை முடிக்கிவைத்து போட்டு மேல்ப்படி செட்டுக்காரரையும் அம்மனையும் எடுத்துக்

24. க் கொண்டு ஆச்சிப்பட்டிக்கு மகிழ புறமாய் ஆத்தோரத்தில் அம்மனை இறக்கி வைத்து அம்மனுக்கு அவிசகமும் வந்த சனங்களுக்கு விருந்து முதலாவதும் வமுசத்தில் வாயிசெ

25. ட்டுமைக்காரில் கூடி முதமையாயிருந்து கொண்டு நம்மவர் களான சாதியில் நடவாத நாலு குள்ளத்திற்க்கு தீர்வை முதலானா தற்க்கும் கூடிவிருந்து அரண்மனைக்குள்ளமும் பாகு

26. பட சணமும் உங்களுக்கு முன்பும் சாதி குள்ளம் பின்புமாய் இந்தப்படிக்கு எசமான் ஸ்தனமான உங்க காவலிந்த நாட்டுக்குச் சேத்த ஆச்சிபட்டி கிறாமமும் ஆவ

27. லப்ப நாயக்கர் சீர்மை தேவ னாயக்கர் சீர்மை நாகய்ய னாயக்கர் சீர்மை போடினாயக்கர் எத்தலப்ப னாயக்கர் சீர்மை எற்றம னாயக்கர் சீர்மை சம்பைய்யனா

28. யக்கர் சீர்மை வாண்றா யக்கவுண்டர் புலியாண்ட கவுண்டர் ஆனமலை சீர்மை ஊத்துக்குளி பெரும் படைப்ப சீர்மை வெங்கல நாட்டு கொல்லங்கோட்டு

29. சீர்மை கொங்கு மலயான பரியந்திரம் சாதி வழக்கப்படி அடக்கி நடத்திக்கொள்ளவும் வனத்க்கப்படிக்கு யாதாமொருவர் நடவாதே போனால் அவனிடத்தில் அரண்மனைக்கு

30. இருபத்தி நாலு பொன்னும் சாதிக்கு இருபத்திநாலு பொன்னும் வாங்கி அவனை சாதியில் சேர்த்தி அடக்கி நடத்திக்கொள்ளவும் இந்த பண்ணிரண்டு கிராமத்திலுள்ள

31. சாதியார் ஆச்சிபட்டி அம்மன் கோவில் தீர்வை தீர்த்துக் கொள்ளவும் இதுக்கு சாட்சி சவுண்டே ஸ்வரி இருமனங்க தவாகு, கல்யாண வெங்கிடா சலபதி முத்துவைய்யண

32. கவுண்டன் பொங்குலுக்கி நாடு சோரி செட்டி மகன் தாசு செட்டி மெத்தகாடு முத்து கிருஷ்ண செட்டி ஆல நாடு கொயமுத்த மருகுகிருஷ்ண றாயபேட்டை கட்டமனை தந்தனசெ

33. ட்டியார் இதற்க்கு யாதாமொரு வன் விகாதம் செயதா அசு-வத்திரி சுவத்தி ஸ்ரீயத்தி கோ வத்தி வீரமத்தி இந்த பஞ்ச பாதகமடைத்து காசியிலே கெங்ககரையிலே காராம்பசுவை

34. கொன்ற தோசத்திலே போகக்கடவது சாதனப்படிக்கு பயந்து நடந்த வனுக்கு ஆயிர ஆரோக்கியமும் புத்தி சந்தானமும் அஷ்ட அய்சூ வம்யமும் உண்டா யிருப்பான்

35. இந்தப்படிக்கு கல்லும் காவேரிபுல்தும் பூமி சந்திராதித்தருள வர்க்கும் தேவாங்குவமுச முள்ளவர்க்கும் கொருவை முசமுள்ளவாக்கும்  கொழு குறை

36. வில்லாமல் நடப்பி விச்சு கொல்லுகிறது இந்தப்படிக்கு தாராபுரத்து எசமானர் நாலுபேரும் பத்தாயிரம் குல சாதிவார் அனைவரும் கூடி ஆச்சு

37. பட்டியில் அம்மன் முன்னிலைக்கு தகுதிவைத்துக் கொடுத்த பட்டயம் சவுண்டேசுவரி இருமலிங்க சுவாமி துணை.

செப்பேட்டில் உரைக்கப்படும் செய்தி:-

ஆவணி மாதம் வெள்ளிக்கிழமை நாள் அஸ்த நட்சத்திரமும், திரயோதசியும் கூடிய நன்நாளில் எழுதிய சிலாசாசன பட்டயம் என்னவன்றால் தாராபுரம் ஊரின் செட்டுலை கார மல்லி செட்டியின் மகன் மல்லி செட்டி, சின்னான் செட்டியின் மகன் வசவன் செட்டி, சந்ததிவசவன் செட்டியின் மகன் சந்தது செட்டி, பெத்து செட்டியின் மகன் குமாரன் செட்டி ஆகிய இந்த தாராபுரத்து எஜமானர்கள் நான்கு பேரும் இருபத்திநான்கு நாட்டிலுள்ள பத்தாயிரம் குலச்சாதியார்களுக்கு அதிபதியாகிய இம்மடிப் பட்டம் கொண்ட ஆச்சிப்பட்டியின் அரசர் எர்ரப்ப கவுண்டர் அவர்களுக்கு எழுதிவைத்துக் கொடுத்தப்பட்டயம் என்னவென்றால் 

வாரக்க நாட்டுக்குச் சேர்ந்த தோதவாடி கிராமம் எறுவாடி பட்டிணத்தில் வாழும் சவு பெத்தா விரமகுலத்தார் அனைவரையும் அழைத்து சாதி கூட்டத்தில் பேசும் போது திருவாளர் இம்மடிப் பட்டம் கொண்ட வெள்ளியன்கிரி அரசரான கோபண்ண மன்றாடியார் அவர்கள் தனது ஆட்சிக்கு உட்பட்ட அக்கிராமத்தில் நடக்கும் தேவாங்கர் சாதி கூட்டத்திற்கு அனுமதி இல்லாமல் நியாய விரோதமாக வந்திருந்தபடியால் தேவாங்கர் சாதியார் அனைவரும் திரண்டு இவ்வாறு நீங்கள் அம்மன் சன்னிதியில் சாதி கூட்டத்துக்குள்ளே நியாயவிரோதமாக வந்திருந்தபடியினால் அதற்கு பரிகாரமாக அம்மனுக்கு சடங்கு பூஜைகளும், எங்கள் சாதிமக்களுக்கு விருந்தும் செய்து வைக்கவேண்டுமென்று சொன்னதற்கு கோபண மன்றாடியார், கோபப்பட்டு அவர்களின் அம்மனையும், தேவாங்கர் சாதியையும் பார்த்து உதாசினமான வசனங்கள் பேசியும், மேலும் அவர்களுக்கு பல தொந்தரவுகளைக் கொடுத்தும் வந்த காரணத்தினால் இனிமேல் இந்த நாட்டில் நாம் இருக்ககூடாதென்று முடிவு செய்து அம்மனின் உத்தரவை பெற்றிட தேவாக்கு கேட்டு பின் அம்மன் சிலையை எடுத்துக் கொண்டு நல்லூர்க்க நாடான சமுத்தூருக்கு போகலாமென்று சாதிமக்கள் அனைவரும் முடிவு செய்து பயணப்பட்டு வருகின்ற சமயத்தின் போதுமேற்படி கோப்பண மன்றாடியார் படைகளுடன் பின் தொடர்ந்து வந்து எல்லைப்பள்ளத்துக்குத் தெற்கே ஆச்சிபட்டிக்கும் வடக்கே அவர்களை தடுத்து சிறை வைத்து அம்மனைப் பிடிங்கிக் கொண்டு போய்விட்டார்கள்.

இதனை அறிந்துக்கொண்ட சில செட்டுக்காரர் ஆச்சிபட்டி அரண்மணையாரான எர்ரப்ப கவுண்டரிடத்தில் வந்து நடந்த விவரங்களை எல்லாம் சொல்லி இப்பொழுது இந்த வேளையில் எங்களின் மானத்தையும், பிராணத்தையும் காத்து அம்மனையும் மீட்டுக் கொண்டு வந்தால் உங்களுக்கு இருநூறு பொன் வீரராயன் பாதக்காணிக்கையாக வைத்து நாங்கள் குடுக்கிறோமென்று சொன்னக் காரணத்தால் அவர்களின் மீது பரிதாபப்பட்டு ஆச்சிப்பட்டி இம்முடி எர்ரப்ப கவுண்டர் தனது படைகளுடன் அவ்விடம் போய் மேபடி கோப்பண மன்றாடியாரை சந்தித்து எனது எல்லைக்குள்ளே வந்திருக்கின்ற மக்களையும், அம்மனையும் முறைப்படி பேசி சமாதானம் செய்து அழைத்துப்போக வேண்டுமே தவிர, அவர்களை துன்புறுத்தல் செய்யக்கூடாதென்று சொன்னதற்கு கோபண மன்றாடியார் எங்களுடைய எல்லையிலிருந்து அம்மனை எடுத்துக்கொண்டு இம்மக்கள் ஓடிவந்தப்படியினால் தான் நாங்கள் பின்தொடர்ந்து வந்து இவ்விடத்தில் தடுத்து நிறுத்தி என் கிராமத்து சுவாமியை நான் கொண்டு போகிறேன் என்று கூறி எர்ரப்ப கவுண்டரின் பேச்சை நிராகரித்தப் படியினால் இருவருக்கும் யுத்தம் எற்பட்டு இறுதியாக கோப்பண கவுண்டரை வீழ்த்தி மேற்படி செட்டுக்காரரையும் அம்மனையும் இம்மடி எர்ரப்ப கவுண்டர் மீட்டெடுத்துக் கொண்டு வந்து ஆச்சிப்பட்டிக்கு மகிழப்புறமாய் ஆத்தோரத்தில் இறக்கி வைத்தார்.

இதன்பிறகு அம்மனுக்கு பூஜைசடங்குகளும், வந்த மக்களுக்கு விருந்து முதலானவைகளையும் தேவாங்கர் சாதியின் செட்டுமைக்காரர்கள் கூடி முதன்மையாயிருந்து செய்துவைத்தார்கள்.

பின்பு இவர்களை நேக்கி எர்ரப்ப கவுண்டர் "தேவாங்கர் சமூகத்தவர்களான நீங்கள் எங்களின் வமுசத்திற்கு உடந்தை பட்ட வமுசமான படியினால் உங்களுக்கு வந்த ஆபத்தினை எங்களிடத்தில் வந்து சொல்லியக் காரணத்தால் நாங்கள் முயற்சி செய்து உங்களையும், அம்மனையும் திரும்பிக் கொண்டு வந்ததைக் குறித்து நீங்கள் முன் சொன்ன பணம் எங்களுக்கு கொடுக்க வேண்டியதை நீங்களே வைத்துக்கொண்டு எந்த இடத்திற்கு போக மனவிருப்பப்படுகிறீர்களோ அவ்விடத்திற்கு சாமியை எடுத்துக் கொண்டு போய்விடுங்கள்" என்று சொன்ன காரணத்தினால்  தேவாங்கர்கள் ஆலயத்திலிருந்து அம்மன் சிலையை எடுக்கும் போது அம்மனின் சிலை அவ்விடம் விட்டு சிறிதும் நகராமல் ஆணித்தரமான இருந்த படியினால் தேவாங்க சமூகத்தவர்கள் அனைவரும் கூடி அம்மனை இந்த இடம் விட்டு எப்படி நகர்த்தி கொண்டு செல்வது என ஆலோசித்த போது அம்மனிடமே உத்திரவு கேட்கலாம் என சமூகத்தார்கள் முடிவு செய்து தெய்வவாக்கு கேட்கிற பொழுது அம்மன் ஆச்சிப்பட்டியில் நான் இவ்விடத்திலே நிலையாக இருக்கவேண்டுமென்று உத்தரவு கொடுத்த படியால் அம்மன் உத்திரவுக்கு விரோதமாய் இன்னொருயிடத்துக்கு போககூடாது. ஆகையால் ஆச்சிப்பட்டியின் மன்னராகிய நிங்களே அம்மனை இவ்விடத்தில் பிரதிஸ்டை செய்துவைத்து எங்களையும் அரவணைப்பு செய்துக் கொள்ள வேண்டுமென்று வேண்டுகோள் விடுத்தனர். 

அம்மக்களின் வேண்டுகோளை ஏற்று அம்மனையும் அவர்களையும் அரவணைத்துக் கொண்டார் எர்ரப்ப கவுண்டர். 

இம்முடி எர்ரப்ப கவுண்டராகிய நீங்கள் எங்களைக் குறித்து இவ்வளவு அக்கரை கொண்ட படியினாலும் நீங்கள் இந்த சீர்மைக்கு அதிபதியான படியினாலும் இந்த அம்மன் எங்கள் வம்சத்திற்கு உடந்தப்பட்டபடியினாலும் தாராபுரம் எஜமானர்களும் சாதிமக்கள் அனைவரும் கூடி உங்களுக்கு கொடுக்கின்ற உறுதிமொழி என்னவென்றால்:

கூடியுள்ள சனமும், உங்களுக்கு முன்பும் சாதிக்குள்ளும் பின்புமாய் உள்ள அனைவரும் இந்தப்படிக்கு கூறுகின்றோம் எங்களின் எஜமானரான உங்களின் காவலுக்கு உட்பட்ட நாடான ஆச்சிப்பட்டி சீமையும்,  ஆவலப்ப நாயக்கர் சீமை, தேவ நாயக்கர் சீர்மை, நாகய்ய நாயக்கர் சீமை, போடி நாயக்கர், எத்திலப்ப நாயக்கர் சீமை (தளி), எற்றம நாயக்கர் சீமை, சம்பைய நாயக்கர் சீமை, வாண்றாய கவுண்டர் சீமை (சமுத்தூர்), புலியாண்ட கவுண்டர் ஆனமலை சீமை, ஊத்துக்குளி சீமை, பெரும்படைப்ப சீமை (கொச்சி) மற்றும் வெங்கல நாட்டு கொல்லங்கோட்டு சீமை ஆகிய கொங்கு மலையாள எல்லை சீமைகளின் சமூக-சமூதாய வழக்கத்திற்கு கட்டுப்பட்டு அடங்கி நடந்துக்கொள்ளவும் அப்படி சமூக வழக்கத்தை யாராவது பின்பற்றி நடக்காமல் போனால் அவனிடத்திலிருந்து அரண்மனைக்கு இருபத்தி நான்கு பொன்னும், சாதிக்கு இருபத்திநான்கு பொன்னும் அபராதமாக வாங்கிக்கொண்டு மீண்டும் அவனை சாதியில் சேர்த்து அடங்கி நடத்திக்கொள்ளவும் மேலும், இந்த பண்ணிரண்டு கிராமத்திலுள்ள எங்கள் சாதியார்கள்கள் அனைவரும் ஆச்சிபட்டி அம்மன் கோவிலில் தீர்வை தீர்த்துக் கொள்ளவும் இதற்கு சாட்சியாக சவுண்டேஸ்வரி அம்மனும், கல்யாண வெங்கிடாசலபதியும் (ஆச்சிப்பட்டி கல்யாண வெங்கடேச பெருமாள்) மேலும்,

முத்துவைய்யண கவுண்டன், பொங்குலுக்கி நாட்டின் சோரி செட்டி மகன் தாசு செட்டி, மெத்தகாடு முத்து கிருஷ்ண செட்டி, ஆலநாடு கொயமுத்த மருகு, கிருஷ்ணறாயபேட்டை கட்டமனை தந்தனசெட்டியார் ஆகியோரின் முன்னிலையில் வாசித்து எழுதப்பட்ட இப்பட்டயத்திற்கு விரோதமாக மீறி நடப்பவர்கள் பஞ்ச பாதகமடைத்து காசியிலே கங்கைக்கரையிலே காராம்பசுவைக் கொன்ற தோஷத்தை பெறுவார்கள்.

மேலும் இவ்விசயங்களுக்கு கட்டுப்பட்டு பயந்து நடப்பவனுக்கு நீண்ட ஆயுளும், ஆரோக்கியமும், மக்கட் பேரும், அஷ்ட ஐஸ்வர்யங்களும் பெற்று வாழ்வான்.

இந்தப்படிக்கு கல்லும், காவேரியும், பூமியும், சந்திரன் சூரியனும் உள்ளவரையும் தேவாங்கர் வம்சத்தில் உள்ளவர்களுக்கும், கொரு வம்சத்தில் உள்ளவர்களுக்கும் குற்றம் குறைவில்லாமல் இவ்விதிகளையும், முறைகளையும் நடைமுறைப்படுத்த தீர்மானித்துக் கொள்கிறோம்.

இப்படிக்கு தாராபுரத்து எஜமானர்கள் நான்குபேரும் பத்தாயிரம் குல சாதிக்காரர்கள் அனைவரும் கூடி ஆச்சிப்பட்டியில் அம்மன் முன்னிலையில் எழுதிவைத்துக் கொடுத்த பட்டயம்

சவுண்டேசுவரி இருமலிங்க சுவாமி துணை.

குறிப்பு:-

* இம்மடி (இம்முடி) பட்டம்:

ஆச்சிப்பட்டி மற்றும் புரவிப்பாளையம் மன்னர்களுக்கு விஜயநகரப்பேரரசின் உயரிய விருதுகளுள் ஒன்றான இம்மடி பட்டம் வழக்கப்பட்டுள்ளதை இச்செப்பேட்டின் வாயிலாக அறியமுடிகின்றது.

இம்மடி என்னும் சொல் "இம்மாடி" என்கிற தெலுங்கு மொழிச் சொல்லில் இருந்து திரிபு பெற்று வந்ததாக கூறப்படுகிறது. 

இம்மடி என்பதற்கு இராண்டாமவன் என்பது விளக்கம் அதாவது மாமன்னருக்கு அடுத்த அந்தஸ்தில் இருப்பவர்கள் என்று பொருள்.

மேலும், இப்பட்டமானது பாளையக்காரர்களுக்கெல்லாம் உயர்வானவன் அல்லது பாளையக்காரர்களின் தலைவன் என்னும் விஜயநகரப் பேரரசின் ராஜாங்க பதவியினைக் குறிக்கும் கவுரவ சிறப்புப்பட்டமாகவும் கருதப்படுகின்றது. 

* ஆரம்பத்தில் வெள்ளியங்கிரி பட்டிணத்தை ஆண்டு வந்த கோபண மன்றாடியார்கள். பிற்காலத்தில், மைசூர் உடையார் மன்னருக்கு மலையாள ராஜாவின் மீதான படையெடுப்பில் உதவிய காரணத்தினால் அதற்கு பரிசாக புரவிபாளையத்தைப் பெற்றுக்கொண்டு அப்பகுதியில் தங்களது புதிய பாளையத்தை அமைத்துக்கொண்டனர். 

நந்தகோபால ஏர்ரப்ப கவுண்டர் கல்யாண வைபவம் - மாம்பழக்கவி

 

பொள்ளாச்சி தாலுக்கா ராமபட்டினம் ஜமீன்தார் கனம் நந்தகோபால எர்ரைய துரையவர்கள் அரண்மனையில் நடந்த கல்யாண வைபவம்:- 

முதல் மற்றும் இரண்மாம் பாடல்

மூன்றாம் பாடல்

காலம்:-    கி.பி. 19ம் நூற்றாண்டு

இடம்:-    ராமப்பட்டிணம் அரண்மனை

புலவர்:-    மாம்பழக்கவி சிங்கராவலர்

பாட்டுடைத்தலைவன்:-   நந்தகோபால எர்ரைய கவுண்டர்

பாடல் வரிகள்:-

இராகம் தோடி, தாளம் - ஆதி

பல்லவி

1. அரண்மனைக் கல்யாண வைபோகம் - சொல்வ அமையுமோ இங்கு நம விமரிசையும் அனேகம்             (அரண்)

அநுபல்லவி

 வரமருவு கங்கப்ப வம்ச சல்லாபன்

மலையாண்டித் துரைபெற்ற மதனகுண தீபன் பாவுராம பட்டினப் பாண்டியன் பிரதாபன் பதுமமுக தந்தகோ பாலஎர்ரைய பூபன்     (அரண்)

சரணங்கள்

 இந்த நிலவனமை காண - இந்திரவிமானம் வந்த தெனப்பெருமை பூண - வெகுளிசித்திரம் முந்த மதிவலர்கள் பேண - வேலைகளைக் கண்டு

அந்த மயனும் அதிநாண - வாழைகமுகு பொங்க விளைந்த கரும்பும் ஒழுங்கினில் நாட்டி

கூந்தற்பனைச்ச ரங்கள் குலுங்க நெருங்கிக் கொடுங்கைகள் நீட்டி - வர்ணப் பொம்மைகள்

சங்கமெனும் தொகையும் தணிவென்றிட மாட்டி - குளோப்பு: லஸ்தர் எங்கணுமின்ப நிறைந்த செழும்ப்ரபை காட்டி - சொலித்து

கொட்டகை திருத்திதல அற்புதம் இது அற்புதம் இது என்னப் இணங்கள் - பூர்ண கும்பங்கள் இட்ட கருதிப்படித் திசை திசை தழைத்தினிது மன்ன -

முனைப்பாலிகை வட்டம் இசையச் சகல பக்கமும் மணிக்கவரி மின்னப் பைந்தோரணங்கள்

கட்டிய கிளர்ச்சியிடை மற்றுயர் நிலைத்த விசு துன்ன -

சுபசோபன

செய்யுள் பாடலின் பொருள்:-

ராமபட்டினம் ஜமீன் அரண்மனையில் நடந்த கல்யாண விமரிசை சொல்ல அமையுமோ? இங்கு நம் விமரிசையும் அனேகம் கங்கப்ப வம்சத்தின் (கங்கப்பலுவார்) காதல் அல்லது சரச சல்லாபம் கொண்ட மலையாண்டித் துரை பெற்ற மதனன். குணதீபன், ராமபட்டினம் பாண்டியன், நந்தகோபால பூபன். 

பூரண கும்பம்

அரண்மனைக் கல்யாண விமரிசை சொல்லில் அடங்காது. இந்த நிலத்தின் வளம் காண இந்திர விமானம் வந்தது போன்று அலங்கரிக்கப் பெற்ற கொட்டகைகள் திருத்தி, இது அற்புதம் அற்புதம் என்று சொல்ல அமைத்து, மங்கள கீதங்கள் மடந்தையர்கள் பாடவும், பெரியோர்கள் வாழ்த்தி மந்திர அட்சதை போடவும், வாணர்கள் கொண்டாடவும் விசேடமாக நடைபெற்ற அரண்மனைக் கல்யாண விமரிசை சொல்லில் அடங்காது.

அருஞ்சொற்பொருள்:-

1, மயன் - தெய்வத் தச்சன்

2, குளோப்புவஸ்தர் - கண்ணாடியால் ஆன விளக்குக் கூண்டு

3, கருதிப்படி - விதிப்படி. 

4, நிலைத் தவிசு - நிலைந்த இருக்கை

பாடல் வரிகள் :-

2. சல்ல துந்துபி தடாரி - டங்கா நகாரா மல்லரி ஜண்டை தவில்பேரி - உறுமிதுடி வெல்லரி தாகிய துத்தாரி - தாரை எக்காளம்

சில்லரி மாமுரசு பூரி - வாங்காக் கரினாக்கள் கொம்பு தவண்டை குடம்பண வங்குழல் தால - சின்னம் சாரங்கி தம்புரு கன்சுர மண்டலி ரஞ்சித மோக - வீணை பிட்டில்வ லம்புரி பம்பை தடங்கடல் உண்டெமுமேக - கால்ளை போலப் பம்பி அதிர்ந்து முழங்க உடன் பலமாக - தித்திகைத்தாளம் மத்தளம் இடக்கைசர பத்தினுடன் உத்தமர்கள் படிக்க -

திரிகிட ஜெனு தித்திமி எனப்பரத சித்தினிகள் பற்பலரும் நடிக்க - அவர்கள் கற்ற

வித்தையை மதிந்தரசர் கட்கு இருபுயக்குவடு தடிக்க - வேட்டுப் பாவாடை மொய்த்திரு சுருட்டி கொடி வர்க்கம் நிறையக் குடைகள்

பிடிக்க - தானாவினோத வாண வேடிக்கைகள் வகை வகை சேர வரிசைவிட் டனைவரும் மகிழ்வது கூர வேண்பந்து ஜனங்கள் விகிர்தர்கள் நேர

விருப்பமுடன் நடத்தும் மேன்மைப்ரபு சிங்கார (அரண்)

செய்யுள் பாடலின் பொருள்:-

எக்காளம் இசைக்கருவி

துந்துபி, ஜண்டை, தவில், உறுமி, முரசு, பம்மை, வீணை, மத்தளம், எக்காளம், தவண்டை ஆகியவைகளுடன் மேலும் பற்பல வாத்தியங்கள் முழங்கவும், மாதர்கள் நடனம் ஆடவும் வாண வேடிக்கைகள் வகைவகையாகச் சேரவும், வரிசை வரிசையாக மக்கள் கூடி மகிழவும், நடை பெற்றது அரண்மனைக் கல்யாண வைபவம்.

அருஞ்சொற்பொருள்:-

1, பரத சித்தினிகள் - பரத நாட்டியச் சித்தினிப் பெண்கள். 

2, வேட்டுப் பாவாடை - பழைய கால ஆடைகளில் ஒன்று.

3, பந்து ஜனங்கள் - பந்துவர்க்கங்கள். 

4, விகிதர்கள் - மற்றவர்கள்.

 

3. ஞானவேதியர் பெருங்கூட்டம் - வீசியபூரி தானமதில் வறுமை ஓட்டம் - எடுத்த தென்றால் ஆனதீம் போஜன சிரேட்டம் - என்ன சொல்வது வானகாம் தேனுவும் தேட்டம் - கொளத்தக்கது

சந்தன குங்குமமும் புனு கும்பனிநீரும் - பச்சைக் கற்பூர கத்தமும் அண்டம் அளத்தன நின்திமையோகும் - ஏற்றார். தாம்பூலம் விந்தை விளம்புவ தன்று விருந்தினர் யாரும் வஸ்த்ரா பரண 

சுந்தர சம்ப்ரம தூங்க மடைந்தனர் பாரும் - வேங்கடாசல்

சக்கர தரக்கடவுள் சத்யபத துத்ய விசுவாசம் - உள்ள தனது மக்கள் மருமக்கள் கனமுற்ற பவனித்திருவிலாசம் - 

விரித்துரைக்க

மிக்கவர் கருத்தினி லுதிக்கு மியல் மெச்சியது தேசம் - அஷ்டைஸ்வர்பமும் ஒக்க அபிவிர்த்திமரு வப்ரபல லட்ச்மி முழுநேசம் -

வைத்தனன் என்றும்

பொருந்து புகழ்வளர் புண்ய சரீரன் புவன பரிபாலன புனித கெம்பீரன் திருந்து மாம்பழக் கவிச் சிங்க உதாரன் சீலதிதி தந்தகோபால எர்ரைய தீரன்

(அரண்)

செய்யுள் பாடலின் பொருள்:-

 வேதியர் கூட்டம் கூடவும், அன்னதானப் பந்தி விமரிசையாக நடக்கவும், சுற்றம் மக்கள் மருமக்கள் கூடவும், புகழ்வளர் புண்ணியன் மாம்பழக் கவிச் சிங்கத்தின்மீது அன்பு கொண்ட கொடையாளியான நந்த கோபால எர்ரைய தீரன் அரண்மனைக் கல்யாண வைபோகம் சொல்ல அமையுமோ? இங்கு விமரிசையும் அனேகம் என்பதாம்.

அருஞ்சொற்பொருள்:-

 1, வேதியர் - அந்தணர் 

2, பூரிதானம் - பொன்தானம். 

3, நீம் போஜனம் - மதுர உணவு. 

4, அண்டம் அளந்தன - வானை அனந்தன. 

5, சக்கரதரக் கடவுள் - திருமால்.

6, அஷ்டைஸ்வர்யம் - எட்டுவகைச் செல்வம்.

நந்தகோபால எர்ரப்பகவுண்டரின் கொடையுள்ளம் - மாம்பழக்கவி

 

 இராமபட்டனம் ஜமீன்தார் நந்தகோபால துரை அவர்கள்மீது பாடியது:-

காலம்:-    கி.பி. 19ம் நூற்றாண்டு

இடம்:-    ராமப்பட்டிணம் அரண்மனை

புலவர்:-    மாம்பழக்கவி சிங்கராவலர்

பாட்டுடைத்தலைவன்:-   நந்தகோபால எர்ரைய கவுண்டர்

பாடல் வரிகள்:-

காலால் நடந்துவரு கவிராம சருக்கொரு கணக்கு நல்குதிரை ஏறும் கல்விமான் கட்கு ஒரு கணக்கு வண்டியில் வரும் கவிவலர்க்கொரு கணக்கு களபெட்டி வண்டியுள வித்வான் களுக்கொரு கணக்கு மேனாவில் வந்த கவிஞரா னோர்கட்கு ஒரு கணக்குச் சிபாரிசுக் காகிதம் கொண்டுகண்ட 

மாலான புலவருக் கொரு கணக்குச் சால்வை வலூரக் கடுக்கள் முந்து வாய்ந்த கெண் டைச்சோமன் உருமால் அணித்திவாணருக் கொரு கணக்கு மற்றுமிப் படியே வழக்கம்இப்போது சில மனிதர் தருகின்ற வரிசை வயண டம்பங்களை மதிப்பதே அவதுதமிழ் மகிமை யாவரும் அறிவரோ 

மேலான கல்வித் தராதரம் பார்த்துதவு விஜய கர்னாவ தார விற்பன்னன் நீ அன்றுவேறு ஒருவர் இலைஎன்று மிகவும் நினையே நம்பினோம் மேட்டில் விட்டாலும் தின்பெருமையே பள்ளத்தில் விட்டாலும் நின் பெருமையே வீறுகைக்கு உபசாரமேன் உணக்குச் சகல விதமும் தெரிந்திருக்கும்.

கோலாகலக் கீர்த்தி குறையாத செல்வம். கொடுப்பவர்க ளேஉயர்ந்தோர் கூர்ந்துதல் லோர்தமக்கு அருளுவது கருடன் குலாவுகால் கெச்சமாகும். கோகனக வனிதைகுடி கொண்ட மணிமார்ப குங் கும களப் புய பூதரா குணராம பட்டண சமஸ்தான கனநந்த கோபால புவனேந்த்ரனே

மாம்பழக்கவி சிங்கநாவலர்-

செய்யுட் பாடலின் பொருள்:-

காலால் நடந்து வருகின்ற கவிராசர்கட்கு ஒரு கணக்கு, குதிரை ஏறி வரும் கல்விமான்கட்கு ஒரு கணக்கு, வண்டியில் வரும் கவி வவர்க்கு ஒரு கணக்கு, பெட்டி வண்டியுள வித்துவான்களுக்கு ஒரு

கணக்கு, மேனாவில் வரும் கவிஞர்களுக்கு ஒரு கணக்கு, சால்வை வச்சிரக் கடுக்கன் முருகு கெண்டைச் சோமன் உருமால் அணிந்த வாணருக்கு ஒரு கணக்கு, சிபாரிசுக் கடிதம் கொண்டு வரும் புலவருக்கு ஒரு கணக்கு. இப்படி இன்று வழக்கம். சில மனிதர் தருகின்ற வரிசை வெறும் டம்பங்களை மதிப்பது அல்லாது தமிழ் மகிமையை யாவரும் அறிவார்களோ?

மேலான கல்வித் தராதரம் பார்த்து உதவுகின்ற கர்னாவதார விற்பனன் உன்னையன்றி வேறு யாரும் இல்லை. ஆதலின் மிகவும் உளையே நம்பினோம், மேட்டில் விட்டாலும் பள்ளத்தில் விட்டாலும் உன்பெருமையே, பெருமை, உதவுகின்ற கைக்கு உபசாரம் ஏன்? உனக்குச் சகல விதமும் தெரிந்து இருக்கும்

கோலாகலமான கீர்த்தி குறையாதபடி கொடுப்பவர்களே உயர்ந்தோர், கூர்ந்து; நல்வோர்களுக்கு உதவுவது கருடன் கால் சலங்கையாகும். திருமகள் குடிகொண்ட மணிமார்பனே! குங்கும களபமணிந்த புய பூதரனே, குணமான ராமபட்டண சமஸ்தான நந்த கோபால புவனேந்திரனே! உறவுக,

 அருஞ்சொற்பொருள்:- 

1, வயண டம்பங்கள் - வீண் ஆடம்பரம்,

2, விறுகைக்கு உபாாரம் ஏன் - நம் கை செய்கின்ற உதவிக்கு நாம் என்ன மநிப்புக் கொடுக்க முடியும்” 

3, கெச்சம் - சலங்கை கோசுகை 

4, வனிதை - திருமகள்.

⭐ கொல்லவார் பாளையம் - ராமபட்டிணம் பாளையப்பட்டு

 

இராமப்பட்டிணம் - பளையப்பட்டு வம்சாவளி:

பொள்ளாச்சி தாலுகா ராமபட்டிணம் சமஸ்தான விவரம்

"கிழக்கில் அரசர்களாக ஆண்டு மேற்கில் பாளையக்காரர்களாகிப் போனார்கள் " என்பது ராமப்பட்டிணம் பாளையக்காரர்களின் வம்சாவளியினருக்கு வழிவழியாக கடத்தப்படும் பழமொழி. இதன்படி பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு இவர்கள் தன்னாட்சி அரசர்களாக இருந்து பின்னாட்களில் பாளையக்காரர்களாக மாறிவிட்டார்கள் என்கிற கருத்தை ராமப்பட்டிண பாளையக்காரர்களின் முன்னோர்கள் வாய்வழி செய்தியாக தெரிவிக்கின்றனர்.

மதுரை சுல்தான்களின் மீது குமார கம்பணர் படையெடுக்கும் ஆரம்பக் காலக்கட்டத்திலேயே ராமப்பட்டிணம் பாளையக்காரர்களின் முன்னோர்கள் ஆச்சிப்பட்டி பகுதியில் தன்னாட்சி அரசர்களாக ஆட்சி செலுத்திக்கொண்டிருந்தனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. எனவே ஹோய்சாளர்கள் கொங்கு நாட்டை ஆண்டுக்கொண்டிருந்த தருணத்தில் ஆச்சிப்பட்டி பாளையம் ஏற்பட்டதாக கூறப்படுகிறது. கி.பி.1370ஆம் ஆண்டு குமாரகம்பண உடையார் மதுரையை சுல்தான்களிடம் இருந்து மீட்கும் பொழுது விஜயநகரப் பேரரசின் கீழ் குறுநில அரசாக ஆச்சிப்பட்டி மாற்றப்பட்டது. ஏனெனில் ஆச்சிப்பட்டியில் கோட்டைக்காட்டில் உள்ள கல்யாண வெங்கடேச பெருமாள் (அ) கோட்டை பெருமாள் கோவிலின் பழமையை ஆராய்ந்த ஆய்வாளர்கள் இக்கோவில் எழுப்பட்டு 700 ஆண்டுகள் நிறைவுப்பெற்றுள்ளது என உறுதி செய்கிறார்கள். இதுபோக மற்றுமொரு கருத்தாக, இந்த ஆச்சிப்பட்டி கல்யாண வெங்கடேச பெருமாள் கோவில் 13ஆம் நூற்றாண்டை சார்ந்ததாகவும் தெளிவுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

 இக்கோவில் கோட்டைக்காடு என்று பெயர்பெற்ற ஆச்சிப்பட்டி பாளையத்தின் கோட்டைக்கு உட்பட்ட கட்டிடங்களில் ஒன்று என்பதால் இக்கோவிலை ஆச்சிப்பட்டி பாளையக்காரர்களோடு ஆய்வாளர்கள் பிணைக்கிறார்கள். எனவே இந்த 700 வருடங்கள் என்பதிலிருந்து கூட்டல் குறைச்சலாக வருடங்களை கழித்துப்பார்த்தாலும் கூட ஆச்சிப்பட்டி அரசு உருவான காலம் என்பது 650வருடங்களுக்கு மேல் என்பது உறுதி. 

ஆச்சிப்பட்டி கல்யாண வெங்கடேச பெருமாள் கோவில்

கோவில் கருடக்கம்பம்

கம்பளத்தாரில் கொல்லவார் சாதியை சேர்ந்த ஆச்சிப்பட்டி பாளையத்தின் முன்னோர் ஒருவர் (பெயர் தெரியவில்லை) வடுக நாட்டிற்கு தெற்காக தமிழக்கத்திற்கு வந்து அனைமலைச் சரிவிற்கு வடக்கே அமைந்துள்ள ஆச்சிப்பட்டி என்கிற ஊரில் வந்திறங்கி அங்கே ஒரு அரசை அமைத்துக்கொண்டு கோட்டை ஒன்றையும் எழுப்பி கவுண்டர் என்கிற பட்டத்தோடு பாளையத்தை ஆண்டுவந்தார்கள்.

கவுண்டர் பட்டம்:-

கவுண்டன் என்பது கொங்குநாட்டில் வழங்கப்படும் சிறப்பு பட்டங்களுள் மிகவும் முக்கியத்துவமானது.

மறுவு = சாமந்தன், சாமுண்டன், காமுண்டன், கவுண்டன்.

க. காமண்ட, கண்ட, தவுட, தமண்ட, கவுண்ட, கவுண்டு, கவுடு, காமுண்டு, காவுண்ட, காவுண்டு, கொண்ட, கோவுண்டு, கௌஉட, கௌண்ட, கௌண்டு, கௌட, கௌடு, கெளவுண்ட; தெ. கௌடே

கவுண்டன், காமுண்டன், காமிண்டன் என்பவை படைத்துறை மறவரின் (போர் வீரர்) பதவிப் பெயர்களாயிருந்து குலப் பெயர்களாக மாற்றப் பட்டவை. இவை எயின்குடி, வேளாண்குடி என்றாற் போன்ற குடிப்பெயராகவோ, குயவர்,மீனவர் என்றாற் போன்ற தொழில்வழி குலப்பெயராகவோ; சேர்ப்பன், குன்றன், பொருப்பன்,மூப்பன் என்றாற் போன்ற குலவழி தலைமக்கள் பெயராகவோ; ஊராளி, நாட்டார் என்றாற் போன்ற ஆட்சிவழி அதிகாரப் பெயராகவோ வழங்கப்படவில்லை. பத்தாம் நூற்றாண்டில் தான் முதன்முதலாக நன்னி காமுண்டன் என்னும் பெயர் கல்வெட்டில் பயின்றுள்ளது. அதற்குமுன் இச்சொல்லாட்சி எங்கும் காணப்படவில்லை. சிற்றுர்த் தலைவர்கள் நாடுமுழுதும் கவுண்டன் என்னும் பெயரால் அழைக்கப்பட வேண்டும் என்று எந்த அரசர் காலத்திலும் ஆணை பிறப்பிக்கப்படவில்லை.

படை மறவர்களுள் சாமன், சாமந்தன், மாசாமந்தன் என்பவை படிப்படியாக உயர்ந்த பதவிகளைக் குறித்தன. பெரும்படைத் தலைவர் மாசாமந்தன் எனப்பட்டான். அவனுக்குக் கீழ் நிலையிலுள்ள அதிகாரி 'சாமந்தன்' எனப்பட்டான். இச்சொல் கன்னட ஆட்சியின் போது காமுண்டன் என்றும்,சோழர் ஆட்சியின் போது சாமுண்டன் என்றும் திரிந்தது. காமுண்டன் நாளடைவில் காவுண்டன், கவுண்டன் எனத் தமிழிலும், கவுடு, கவுட எனத் தெலுங்கு கன்னட மொழிகளிலும் திரிபுற்றது. போர்க்காலத்திய பதவிப்பெயர் நாளடைவில் குலப்பெயராகி விட்டது. வழிவழி போர்மறவராயிருந்தவர் பற்றி, படையாட்சி என்றும் அழைக்கப்பட்டனர். யாழ்ப்பாணத்துப் பண்டார வன்னியனைக் கவுண்டன் எனக் குறிப்பிடவில்லை: உழவர்குடியில் பிறந்த திருநாவுக்கரசர் கவுண்டர் என அறியப்படவில்லை. வேளாளக் குடியினர் பத்தாம் நூற்றாண்டுக்கு முன்பு கவுண்டர் எனக் குறிக்கப்பட்டதில்லை. கன்னட, தெலுங்கு தாக்கம் பெறாத போதிலும் தென் தமிழகத்தில் இச்சொல் குலப்பெயராகவோ, குடிப்பெயராகவோ எப்பொழுதும் ஆளப்படவில்லை.

படைத்துறையில் தலைமை ஏற்றதால் பெற்ற முதலி என்னும் படைத்துறைப் பதவிப்பெயர் நாளடைவில் குலங்குறித்த (சாதி) பெயரானது போல், படைத்துறை பதவிப்பெயரான சாமந்தன் என்பது

சாமந்தன் ⇒ சாமுண்டன் ⇒ காமுண்டன் ⇒ கவுண்டன் எனத் திரிந்திருக்கிறது.

இத்தகைய சிறப்பினைப்பெற்ற கொங்குமண்டலத்து குலப் பட்டத்தைதையே எர்ர கொல்ல குல ராமப்பட்டிணம் பாளையக்காரர் சூட்டிக்கொண்டு அரசாண்டு வந்துள்ளனர் என்பது கூடுதல் சிறப்பு.

The Mysore Tribes and Castes, Vol - 3, 

கௌடா என்னும் கன்னட தலைப்பிற்கு தமிழில் இணையான தலைப்பு கவுண்டர் என்பதாகும். கர்நாடக மாநிலத்தில் கொல்லவார்கள் கௌடா மற்றும் கௌடு பட்டங்களை உடையவர்கள் என்பதாலும், ஹோய்சாளர்களோடு தொடர்புடைய பாளையம் என்பதாலும் இராமபட்டிணம் பாளையக்காரர்களுக்கு இத்தலைப்பு உரியதானது.

திம்மண கவுண்டர்:-

மன்னர் திம்மண கவுண்டர்

திம்மண கவுண்டருக்கு முன்பே அவரது முன்னோர்கள் பலர் பாளையக்காரர்களாக ஆச்சிப்பட்டியை நிறுவி தொடர்ந்து ஆண்டிருந்தாலும் நமக்கு திம்மண கவுண்டர் காலத்தில் இருந்தே ஆதாரங்கள் கிடைக்கப்பெறுகின்றன.

கி.பி 1480 ஆம் ஆண்டுவாக்கில் ஆச்சிப்பட்டியை திம்மண கவுண்டர் ஆட்சி செய்து வந்துள்ளார். இவர் ஆச்சிப்பட்டி கோட்டைக்காடிற்கு உட்பட்ட கல்யாண வெங்கடேச பெருமாள் கோவிலுக்கு பல திருப்பணிகளை செய்துள்ளார்.

திம்மண கவுண்டருடைய சிலையையும் அம்மண கவுண்டருடைய சிலையையும் இன்றளவும் ஆச்சிப்பட்டி கல்யாண வெங்கடேச பெருமாள் கோவிலில் காணலாம்.

அம்மண கவுண்டர்:-

மன்னர் அம்மண கவுண்டர்

திம்மண கவுண்டருக்கு பிறகு ஆச்சிப்பட்டி பாளையத்தை ஆட்சி செய்தவர் அவரின் மகன் அம்மண கவுண்டர். இவர் அம்மணீஸ்வரர் என்கிற சிவபெருமானின் திருவருளால் பிறந்த காரணத்தினால் இவருக்கு அம்மண கவுண்டர் எனப் பெயரிடப்பட்டதாக கூறப்படுகின்றது. 16ம் நூற்றாண்டில் விசுவநாத நாயக்கர் மதுரையின் விஜயநகர ஆளுநராக நியமிக்கப்பட்ட போது ஆச்சிப்பட்டியின் பாளையக்காராக அம்மணக் கவுண்டர் ஆட்சி செய்துக்கொண்டிருந்தார் எனக் குறிப்பிடப்படுகிறது.

மதுரையில் நாயக்கர் ஆட்சி:-

16ம் நூற்றாண்டுக்கு முன்பு வரை விஜயநகரப் பேரரசுக்கு கட்டுப்பட்ட பாண்டிய அரசின் கீழ் கோவை, பொள்ளாச்சி, ஆனைமலைப் பகுதிகள் இருந்துவந்தது. 16ம் நூற்றாண்டிற்கு முற்பகுதியில் வீர சேகர சோழனுக்கும் மதுரையை ஆண்டுவந்த சந்திர சேகர பாண்டியனுக்கும் போர் மூண்டது. வீர சேகர சோழனை வீழ்த்த பேரரசர் கிருஷ்ணதேவராயரின் உதவியை கோரிய போது கிருஷ்ணதேவராயரின் பிரநிதியாக கொட்டியம் நாகம நாயக்கர் விஜயநகர படைகளுடன் வந்த வீர சேகர சோழனை வீழ்த்திவிட்டு அரசை பாண்டியனிடம் ஒப்படைக்காமல் தனே அபகரித்துக்கொண்டார். இதனால் கடுங்கோபங்கொண்ட ராயர் நாகமரின் மகன் விஸ்வநாத நாயக்கரை அனுப்பி அவரது தந்தையை கைது செய்து அழைத்துவருமாறு உத்தரவிட்டார். அதன்படியே நாகம நாயக்கர் கைது செய்து ராயர் முன் நிறுத்தினார் விஸ்வநாத நாயக்கர். விஸ்வநாதரின் விசுவாசத்தை கண்டு மகிழ்ந்த ராயர் மதுரை ராஜ்ஜியத்தை விஸ்வநாத நாயக்கருக்கே கொடுத்து ஆளும் படி உத்தரவிட்டார். கி.பி.1529ஆம் ஆண்டு விஸ்வநாத நாயக்கரின் ஆட்சி ஏற்பட்ட காலத்தில் ராமப்பட்டிணம் பாளையம் மதுரையின் ஆதிகார எல்லைக்குள் வந்த நாள் முதல் மதுரை நாயக்கருக்கு முறையே விதிக்கப்பட்ட வரி செலுத்திக்கொண்டு ராமபட்டிணம் பாளையக்காரர்கள் ஆண்டு வந்தனர்.  

ஆச்சிப்பட்டியில் இருந்து ராமபட்டிணத்திற்கு செல்லுதல்:-

ராமப்பட்டிணம்

அதுவரை ஆச்சிப்பட்டியில் இருந்த பாளையக்காரர்கள் கி.பி.15ம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அல்லது கி.பி.16ம் நூற்றாண்டின் துவக்கத்தில் தங்களது பாளையத்தை ராமபட்டிணத்திற்கு மாற்றியதாக தெரிகிறது.

இவ்வாறு பாளையக்காரர்கள் ஆச்சிப்பட்டியில் இருந்து ராமப்பட்டிணத்திற்கு மேற்கொண்ட இடப்பெயர்வுக்கு இரு காரணங்கள் கூறப்படுகின்றன அவைகள்

காரணம் 1:-

அரண்மனையில் ஒரு முறை வேல் விழுந்து பலத்தக் காயம் ஏற்பட்டு குழந்தை ஒன்று பலியாகிவிட்ட காரணத்தினால், அபசகுணம் கருதி பாளைக்காரர்கள் ஆச்சிப்பட்டியை விட்டுவிட்டு ராமபட்டிணத்திற்கு சென்றுவிட்டதாக ராமபட்டணம் ஜமீன் முன்னோர் வழி தகவலாக சொல்லப்படுகிறது.

காரணம் 2:-

ஆச்சிப்பட்டி பாளையத்தின் ஆட்சிப்பகுதியில் பெரும் போர் ஒன்று நடைப்பெற்றதாகவும் இதன் விளைவாக ஆச்சிப்பட்டியில் இருந்த கோட்டை கொத்தளங்களும், சிறைச்சாலையும் அருகிலிருந்த வெங்கடேச பெருமாள் கோவிலும் இடிக்கப்பட்டதாக கூறுகிறார்கள். இதற்கு சான்றாக ஆச்சிப்பட்டி கோட்டை சுவடற்று போய் வெறும் அஸ்திவாரம் மட்டுமே இருப்பதையும், மேலும் பழைய வெங்கடேச பெருமாள் கோவில் இடிப்பட்டதற்கு ஆதாரமாக கோவில் சன்னிதிக்கு முன்பிருக்க வேண்டிய கருடக்கம்பம்  பல ஆடிகள் தொலைவில் உள்ளதையும் கூறலாம். தற்போதுள்ள கோவில் கட்டிடத்திற்கும் கருடகம்பத்திற்கும் இடையில் பழைய கோவிலின் அஸ்திவார கட்டுமான எச்சங்கள் இன்றளவும் புதையுண்டு கிடக்கின்றன. இப்பழையக்கோவில் இடிப்பட்ட பிறகு பழைய கட்டிடத்திற்கு பின்பகுதியில் புதியக்கோவில் கட்டப்பட்டு அங்கே மூலவர் பிரதிஸ்டை செய்து இடிப்பட்ட கோவிலின் எச்சமாக இருந்த அந்த கருடக்கம்பத்தை அப்படியே விட்டுவிட்டார்கள். இக்காரணங்களை வைத்து போர் யுத்தங்கள் முதலான விரும்பத்தாகாத மனக்கசப்பின் காரணமாகவே பாளைக்காரர்கள் ஆச்சிப்பட்டியில் இருந்து ராமப்பட்டிணத்திற்கு குடிப்பெயர்ந்ததாகவும் குறிப்பிடப்படுகிறது.

ராமப்பட்டிணம் பெயர் காரணம்:-

ராமப்பட்டிணம் ஸ்ரீராமபிரான் கோவில்

மேற்கண்ட காரணங்களில் ஒன்றால் பாளையம் ஆச்சிப்பட்டியில் இருந்து வேறொரு ஊருக்கு பாளைய நிர்வாகத்தை ஆச்சிப்பட்டி பாளைக்காரர்கள் மாற்றினர். அவ்வூரை சீர்ப் படுத்தி அதற்கு தங்களின் இஷ்ட தெய்வமான ராமபிரானின் பெயரினைக்கொண்டு "ராமப்பட்டிணம்" என பெயரிட்டு அங்கு ஒரு ராமர் கோவிலையும் கட்டுவித்து ஆட்சி புரியத்துவங்கினர் பாளையக்காரர்கள். 

மைசூர் சாம்ராஜ்ஜியத்தின் கீழ் ராமப்பட்டிணம்:-

மதுரையை மங்கம்மாள் ஆண்டுவந்த காலத்தில் மைசூர் சிக்கதேவராய உடையார் மதுரையின் மீது படையெடுத்து மதுரை ராஜ்ஜியத்தில் சேலம் மற்று கோயம்பத்தூர் மண்டலங்களை கைப்பற்றினார். இதன் விளைவாக மைசூர் அரசின் கீழ் ராமபட்டிணம் பாளையம் சென்றது. பிறகு ஹைதர் அலி, திப்பு சுல்தான் ஆட்சிக்காலம் வரை ராமப்பட்டிணம் பாளையம் மைசூருக்கு கட்டிப்பட்டு மைசூர் அரண்மனைக்கு வரி செலுத்திக்கொண்டு வந்தது.

பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தின் கீழ் ராமப்பட்டிணம்:-

கி.பி.1799ம் ஆண்டு ஆங்கலேய அரசால் திப்பு சுல்தான் வீழ்தப்பட்டு ஸ்ரீரங்கப்பட்டிண அரசு முடிவிற்கு கொண்டுவரப்பட்ட பின்னர். ராமப்பட்டிணம் பாளையம் கும்பிணியர்களின் கட்டுப்பாட்டிற்குள் வந்தது. 

பிரிட்டிஷாருக்கு எதிரான கிளர்ச்சியில் ராமப்பட்டிணம் :

கிளர்ச்சியில் பங்கேற்ற அயோதரிப்பட்டிணம்

பிரிட்டிஷாருக்கு எதிராக ஒரு மாபெரும் கூட்டணியை அமைப்பதில் விருப்பாட்சி கோபால நாயக்கர் எடுத்த முயற்சி சுதந்திரத்திற்காக ஏங்கிக்கொண்டிருந்த பல பாளையக்காரர்கள் மற்றும் பிற குடியிருப்பாளர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது. மேலும் கோபால நாயக்கர் தனது தூதர்களை ஆங்கிலேய அரசின் மீது அதிருப்தியில் இருந்த திண்டுக்கல், மனப்பாரை, கள்ளர்நாடு, கோவை மற்றும் சேலம் ஆகிய பகுதிகளுக்கு அனுப்பிவைத்தார். 

1797 இல் மனப்பாரையின் லட்சுமி நாயக்கர் மற்றும் தளி எத்துல நாயக்கருடன் கோபால நாயக்கர் ஒரு நெருக்கமான கூட்டணியை ஏற்படுத்திக்கொண்டார். இது திண்டிக்கல் கிளரச்சி கூட்டமைப்பின் கருவை உருவாக்கியது. 

இப்பாளையக்காரர்கள் கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் அதிகாரத்தை எதிர்த்துப் போராடவும், ஒருவருக்கொருவர் தங்கள் போராட்டத்தில் உதவவும் முடிவு செய்தனர், இதன் தொடர்ச்சியாக கோபால நாயக்கர் சோம்நாத் பிள்ளையை ஒரு நிலையான தகவல் தொடர்பு நோக்கத்திற்காக தளி பாளையத்திற்கு தனது பிரதிநிதியாக அனுப்பிவைத்தார்.

கும்பினியார் அரசுக்கு எதிராக எத்துல நாயக்கரின் நிகழ்வில் பங்குபெற, மங்கலம் பாளையக்காரர் தளிக்கு வருகைப்புரிந்து கூட்டணியில் சேர ஒப்புக்கொண்டார்.

அவர்களின் தொடர்ச்சியான மற்றும் உறுதியான முயற்சிகளின் விளைவாக பாளையக்காரர்களும் மற்ற பிராந்தியங்களும் கும்பினி அரசை எதிர்க்கும் தங்களின் பொதுவான நோக்கத்திற்காக அணித்திரண்டனர். 

அவர்களில் தியோதானபட்டியைச் சேர்ந்த பூஜாரி நாயக்கரும் ஒருவர்.

மேலும், தாராபுரம், காங்கேயம், கொலம்பம், சங்ககிரி மற்றும் கரூர் ஆகிய பாளையங்களின் பாளையக்காரர்களும்,

திண்டுக்கல்லில் கன்னிவாடி பாளையக்காரரும், ரத்னகிரி மற்றும் நத்தத்தின் தலைவர்கள் மனப்பாரையிலும். 

பெரியப்பட்டி, மெட்ராத்தி, மைவாடி, தொண்டமுத்தூர், துங்காவி, அயோத்தரிப்பட்டி, வேடப்பட்டி மற்றும் சோமன்துரை அதைப் பின்பற்றி கூட்டணியில் இணைந்து தீபகற்ப கூட்டணியை வழுப்படுத்திக்கொண்டு வந்தனர்.

1801ஆம் ஆண்டில் விருப்பாட்சி கோபால நாயக்கர் மற்றும் தளி எத்துலப்ப நாயக்கர் ஆகியோர் கும்பினியர்களுக்கு எதிராக போராட ஒரு மாபெரும் கூட்டிணைப்பை எற்படுத்தினர். அவற்றுள் அப்போதைய கோவை மாவட்ட பாளையக்காரர்களாக இருந்த

1, மெட்டராத்தி 

2, மைவாடி 

3, தொண்டாமுத்தூர் 

4, துங்காவி

5, அயோதரிப்பட்டி (ராமப்பட்டிணம்)

6, வேடப்பட்டி

7, சோமன்துரை

8, மங்கலம்

9, பெரியப்பட்டி 

ஆகிய பாளையங்களின் பாளையக்காரர்கள் தங்களின் ஆட்சிக்கு உட்பட்ட பாளையங்களின் கிளர்ச்சியாளர்களுக்கும், தனது ஆதரவாளர்களுக்கும் தலைமை தாங்கினர். இதில் ராமப்பட்டிணம் பாளையக்காரர் ராமப்பட்டிணம் பாளையத்தின் சுற்று வட்டப் பகுதிகளுக்கு தலைமையேற்றார்.

தண்டனையின் அச்சுறுத்தலின் கீழ் வரி செலுத்துவதற்கும், ஆங்கிலேயே கிழக்கிந்திய கம்பெனிக்கு பாளையக்காரர்களின் உதவியை நீட்டிப்பதற்கும் எதிராக பொதுமக்களை இக்கூட்டமைப்பினர் எச்சரித்தனர்.

இக்கூட்டமைப்பு தளியில் கூடி ஒரு தீர்மானம் செய்து ஜனவரி 31ம் நாளில் விருப்பாட்சிக்கு அருகில் கும்பினி அரசால் அமைக்கப்பட்டிருந்த நிர்வாக அலுவலர்களை தாக்கி அந்த கும்பிணி நிர்வாக அலுவலகத்தை (கட்சேரி) அழித்தனர் மற்றும் அங்கிருந்த சிப்பாய்களையும் விரட்டியடித்தனர். இவ்வாறாக பல பலத்தருணங்களில் விருப்பாட்சி கோபால நாயக்கருக்கும், தளி எத்துலப்ப நாயக்கருக்கும் கும்பினியருக்கு எதிரான விடுதலைப்போரில் பெரிதும் உதவிய கொங்கு பாளையக்காரர்களில் ராமப்பட்டினம் பாளையக்காரரும் மிகுந் இறுதியில் விருப்பாட்சி கோபால நாயக்கர் தூக்கிலிடப்பட்டதாலும், கிளர்ச்சி செய்த பாளையக்காரர்கள் ஒடுகப்பட்ட காரணத்தினாலும் தென்னிந்திய தீபகற்ப கூட்டமைப்பு தோல்வியடைந்தப் பின்னர் வேறு வழியின்றி ராமப்பட்டிணம் பாளையக்காரர்கள் ஆங்கிலேயர்களுக்கு வரி செலுத்த ஒப்புக்கொண்டு ஜமீன்தார்களாக ஆங்கிலேயருக்கு கட்டுப்பட்டு ஜமீனை ஆண்டு வந்தனர்.

இக்காலக்கட்டத்திற்கு பிறகு தான் ஆங்கிலேய அரசால் பாளையக்காரர்கள் அனைவரும் ஜமீன்தார்களாக மாற்றப்பட்டனர்.

நந்தகோபால எர்ரைய கவுண்டர்:-

19ம் நூற்றாண்டில் ராமப்பட்டிணத்தை ஆண்டவரும் மலையாண்டி எர்ரைய கவுண்டரின் மகனுமான ஜமீன்தார் நந்தகோபால எர்ரப்ப கவுண்டர் அவர்கள் மிகச்சிறந்த கல்விமானாக விளங்கினார். தனது அரண்மனை நாடி வந்த புலவர்களுக்கும், கவிஞர்களுக்கும் தாராளமாக செல்வங்களை வாரி வழங்கிய தயாள குணம் வாய்க்கப்பெற்றவர். இவரது கொடைத்தன்மையை போற்றி இவரது சமக்காலத்தில் வாழ்ந்த புலவரான மாம்பழக்கவி சிங்கநாவலர் பாடல்கள் இயற்றி ஜமீன்தாரை சிறப்பித்துள்ளார்.

நந்தகோபால எர்ரைய கவுண்டரின் திருமண நிகழ்வு :

பாரம்பரிய நடனமான பாரதநாட்டியம், வானவேடிக்கை பட்டாசு காட்சி நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் பலவேறு இசைக்கருவிகளை கொண்டு நிகழ்த்தப்பட்ட இசை நிகழ்ச்சிகளை உள்ளடக்கி மிகப் பிரம்மாண்டமாக நடைப்பெற்ற ராமப்பட்டினம் ஜமீன்தார் நந்தகோபால எர்ரைய கவுண்டரின் திருமண விழாவின் மகத்துவம் குறித்து மாம்பழக்கவி சிங்க நாவலர் தனது பாடலில் அழகுற விளக்கியுள்ளார்.

ஜமீந்தாரிணி குமார அம்மாள்:-

       இராமபட்டணம் ஜமீனைச் சேர்ந்தவர்கள், தம் வருவாயில் பல்வேறு கொடைகள் நல்கியுள்ளனர். 19ம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஜமீன் குடிவழியில், ஒரு கட்டத்தில், மன்னர் மலையாண்டி எர்ரப்ப கவுண்டர் எதிர்பாராத வகையில் இறந்துவிட்ட காரணத்தினால், பட்டத்துக்கு வந்தவர் சிறுவனாய் அமையவே, சிறுவனின் தாயாரான குமார அம்மாள் என்பவர் ஜமீந்தாரிணியாகப் பொறுப்பேற்றார். இவர் வீரமிக்க பெண்மணி ஆவர். தம் ஆட்சிக்குக்கீழ் உள்ள ஊர்ப்பகுதிகளுக்குக் குதிரைமீது பயணம் சென்று நாடு காக்கும் பணியாற்றியுள்ளார் என்று அறிகிறோம். இவர், பாலக்காடு சாலையில் நிழல் மரங்கள் நட்டுவித்துள்ளார். ஆச்சிப்பட்டி கோட்டைப்பகுதியில் இருந்த பெருமாள் கோயில், இராமபட்டணத்து ஜமீன் குடியினர் வந்து வழிபடும் கோயிலாக அமைந்தது.

குமரகுருபர இராமநாத மலையாண்டி எர்ரப்ப கவுண்டர்:-

காலம்: க.பி.1909 - கி.பி.1973

பட்டாபிஷேகத்தின் போது ஜமீன்தார்
ஸ்ரீ குமரகுருபர ராமநாத மலையாண்டி
எர்ரப்ப கவுண்டர்

கோர்ட் ஆப் வார்ட்ஸ் (Court of Wards) :

 நந்தகோபால எர்ரப்ப கவுண்டர் இறந்தபோது அவரின் மகனான குமரகுருபர ராமநாத மலையாண்டி எர்ரப்ப கவுண்டர் 18 வயதை அடையாத 10 வயது சிறுவனாக இருந்த காரணத்தினால் ஆங்கிலேய அரசின் சட்டப்படி 1919 முதல் 10 நவம்பர் 1930 வரை கோர்ட் ஆப் வார்ட்ஸ் என்கிற சட்டப்பூர்வ அமைப்பு ராமப்பட்டிணம் பாளையத்தை நிர்வகித்தது. இவ்வமைப்பு நிதிமன்றத்தின் சார்பாக குமரகுருபர ராமநாத எர்ரப்ப கவுண்டருக்கு சிறப்பான கல்வியை கொடுத்தது. அவர் தனது கல்லூரிப் படிப்பை பெங்களூரின் புகழ்பெற்ற புனித ஜோசப் கல்லூரியில் (St.Joseph's College) முடித்தார். 

கோர்ட் ஆப் வார்ட்ஸ் (Court of Wards)

 குமரகுருபர எர்ரப்ப கவுண்டர் 18வயதைக் அடைந்தவுடன் அவரது அறிவுத்திறன்களை சோதித்து ஜமீனை ஆள அனைத்து தகுதியையும் பெற்றிருந்த காரணத்தினால் அவருக்கு மன்னராக முடிசூட்டிவைத்து சேமிப்புத் தொகையாக ரூபாய் 80,000 தொகையையும் அவருக்கு அளித்து எவ்வித பிணைகளும் இன்றி ஜமீனை அவருக்கு திருப்பிக் கொடுத்தது. அக்காலக்கட்டத்தில் ராமப்பட்டிணம் ஜமீனின் ஆண்டு வருமானம் லட்சம் ரூபாயாக இருந்தது என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது.

ஜமீன்தாராக குமரகுருபர எர்ரப்ப கவுண்டர் :

  10 நவம்பர் 1930 நாள் துவங்கி ராமபட்டிணம் ஜமீனின் ஜமீன்தாராக பதவியேற்று சிறப்பாக ஆட்சி செய்தார்.

மேலும், ராமப்பட்டிணம் ஜமீனின் இறுதி ஜமீந்தாரும் குமரகுருபர இராமநாத மலையாண்டி எர்ரப்ப கவுண்டராகிய இவரே ஆவார். இவர் இராமபட்டணத்திலிருந்து கோவைக்குக் குடி பெயர்ந்தார். இவர், கோவை "காரனேஷன்" பூங்கா உருவாவதற்குக் கொடை அளித்துள்ளார். இவர், ஒரு ‘மோட்டர் கார்ப் பிரியர்’ எனத்தெரியவருகிறது. இவர், தம் காலத்தில் புழங்கிய "ப்யூயிக்", "ஹட்சன்", "கெடிலாக்", "டாட்ஜ்", "லாண்ட் ரோவர்" ஆகிய மகிழுந்துகளில் (Car) திம்பம் பகுதியில் வேட்டைக்குச் செல்வதுண்டு வேட்டையாடுவதில் மிகுந்த ஆர்வமும், நுட்பமான அறிவும் கொண்டவர். இவர், பல ஆண்டுகள் ஒரு யானையை வளர்த்துவந்தார் என்றும் கூறப்படுகிறது. ஜமீன்தார் குமரகுருபர எர்ரப்ப கவுண்டர் சமூக செயல்பாடுகளில் மிருந்த ஆர்வம் கொண்டவராகவும் விளங்கினார். அவர் பல சமூக மற்றும் குடிமை ஆமைப்புகளில் உறுப்பினராக செயல்பட்டார். அதில் ஒன்றாக அவர் தனது 23 வயதிலிருந்தே மாவட்ட வாரிய (Member Of District Board) உறுப்பினராக இருந்தார்.  

தம் வாழ்நாளின் இறுதிப்பகுதியில் ஆன்மிகத்தில் மிகுதியும் ஈடுபட்ட இவர், ஒரு துறவி போல் வாழ்ந்தவர். ஆங்கிலப் புலமை பெற்ற இவர், வேதாந்தம் பற்றிப் பல நூல்களை ஆங்கிலத்தில் இயற்றியுள்ளார். அவற்றுள் THE REVELATIONS OF VEDANTA (வேதாந்தத்தின் வெளிப்பாடுகள்) என்கிற நூலும் ஒன்று என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இவர் வழி வந்தவரே (இவரின் மகன் ஆனந்தராஜா எர்ரப்ப கவுண்டரின் பேரன் திரு. S.K.நந்தகுமார் அவர்கள்).

எர்ரகொல்ல மகாஜன சங்கம் சங்கத்தின் நிறுவனத் தலைவர்:-

கி.பி 1944 ஆம் ஆண்டு ராமபட்டினம் ஜமீன்தார் "திரு. குமரகுருபர ராமநாத மலையாண்டி எர்ரப்ப கவுண்டர்" தலைவராக வும் தியாகி இராமசாமி அவர்கள் செயலாளராகவும் கொண்டு எர்ரகொல்ல மகாஜன சங்கம் (ERRA GOLLA MAHAJANA SANGAM) ஆரம்பிக்கபட்டது.

மைவாடி பாளையத்தை நிர்வகித்த ராமப்பட்டிணம் ஜமீன்:-

மைவாடி (மைலாடி) பாளையம் முதலில் சின்னம்ம நாயக்கர் வம்சாவழியினரால் ஆளப்பட்டு வந்தது இப்பாளையம் ஆங்கிலேயர்களின் மேலாண்மைக்கு கட்டுப்படாமலும் அரசுக்கு வரித்தொகையை சரிவர செலுத்தாமலும் இருந்த காரணத்தினால் ஆங்கிலேய அரசு இப்பாளையத்தை ஜப்தி செய்தது.

 இக்காலக்கட்டத்தில் ராமப்பட்டிணம் ஜமீன்தார்கள் மைவாடி பாளையத்தை குத்தகைக்கு எடுத்து சில காலம் நிர்வகித்தனர். பிறகு இப்பபாளையம் ஆங்கிலேய அரசால் ஏலம் விடப்பட்டு அது ஊத்துக்குளி பாளையக்காரரால் வாங்கப்பட்டு அவர்கள் தங்களின் வம்சாவழியில் ஒருவரை மைவாடிக்கு பாளையக்காரராக நியமித்தனர்.

ராமப்பட்டிணம் ஜமீன்தாரியின் எல்லைகள்:-

கொங்குநாட்டுப் பட்டக்காரர்களும் பாளையக்காரர்களும்
- புலவர்.சே.இராசு

ஆச்சிப்பட்டி தலைநகராக இருந்தபோது தென்கிழக்கே உடுமலை வட்டம் கோமங்கலம்புதூர் பெருமாள்மலை வரையிலும், மேற்கே கேரள மாநிலம் பாலக்காடு மாவட்டம் பள்ளசேனா பகவதியம்மன் கோயில் வரை இவர்கள் நிர்வாகத்தில் இருந்தது. இராமபட்டிணம் ஜமீனுக்கு உட்பட்டுப் பிற்காலத்தில் ஆச்சிப்பட்டி, இராமபட்டணம், சலத்தூர், கோமங்கலம், கோபாலபுரம் பகுதிகள் இருந்தன.

இராமபட்டணம் வணிகச் சிறப்புள்ள ஊராக விளங்கியுள்ளது. அருகில் வணிகக் குழுவின் தங்கும் இடமான தாவளம் இருந்துள்ளது. இன்றும் தாவளம் ஊர்ப்பெயராக விளக்குகிறது. இராமபட்டணம் ஒரு வணிகப் பெருவழியில் அமைந்திருந்தது. "பட்டணம்" என்ற பெயரே வணிகரின் இருப்பிடமாகிய ஊரைக் குறிக்கும்.

கிழக்கிந்தியக்கம்பெனி ஆட்சிக்காலத்தில் பாளைய முறை நீக்கப்பட்டு, ஜமீன்தார்கள் நியமிக்கப்பட்டனர். இராமபட்டணம் ஜமீன்தார்களின் எல்லைகள் சுருங்கின. வடகிழக்கே ஆர்.பொன்னாபுரம் முதல் மேற்கில் பாலக்காடு மாவட்டம் பள்ளசேனா மீன்குளத்திப் பகவதியம்மன் கோயில் ஊர் வரையிலும், தென்மேற்கே மணக்கடவு வரையிலும் ஜமீன் எல்லையாக நிர்ணயிக்கப்பட்டது.

மதராஸ் அரசுக்கும், கொச்சி அரசுக்கும் வரிசெலுத்துவதை
கணக்குப்படுத்த ஜமீனால் உபயோகிக்கப்பட்ட ஆவணம்

பொள்ளாச்சிக்கு உட்பட்ட வரியை மதராஸ் மாநிலத்திற்கும், பாலக்காட்டுப் பகுதி வரியைக் கொச்சி அரசுக்கும் இராமபட்டணம் ஜமீன்தார்கள் செலுத்தி வந்தார்கள்

கொங்குநாட்டுப் பட்டக்காரர்களும் பாளையக்காரர்களும்

புலவர்.சே.இராசு

ராமப்பட்டிணம் ஜமீனின் வரைப்படம்
Image Courtesy - S.K.Nandha Kumar

ஆங்கிலேயர் கால எல்லை கிராமங்கள்:

1, ராமப்பட்டிணம்

2, மண்ணூர்

3, பொண்ணாபுரம்

* ராமப்பட்டினம் ஜமீனின் தென்மேற்கு எல்லை மணத்துக்கடவு

* வட கிழக்கே 9.6கிலோமீட்டர் தொலைவில் பொண்ணாபுரம் கிராமம்

* மேற்கு எல்லை பாலக்காட்டின் பள்ளசேனா, மீன்குளம், வடவன்னூர் ஆகிய பகுதிகளை உள்ளடக்கியதாக இருந்துள்ளது

* வடக்கு எல்லை பற்றிய விவரம் தெரியவில்லை

ஆங்கிலேயர்கள் ஆட்சியில் ஜமீன் சொலுத்திய வரித்தொகை:-

ஜமீன் செலுத்திய வரித்தொகை

வரித்தொகை:

* 22,190 ஆயிரம் ரூபாய் 11 அனா காசுகள் (ஆங்கிலேய மதராஸ் அரசிற்கு உட்பட்ட ராமபட்டிணம் ஜமீன் பகுதிகளுக்கு மட்டும்)

* கொச்சி சமஸ்தானத்திற்கு செலுத்திய வரித்தொகை குறித்த விபரங்கள் அறியப்படவில்லை.

ராமப்பட்டிணம் பாளையக்காரர்களின் சாதி விவரம்:-

ராமப்பட்டிணம் பாளையப்பட்டின்
சாதி விவரங்கள்

பட்டம்  : எர்ரப்ப கவுண்டர்

சாதி   : எர்ர கொல்லவார் இராஜகம்பளம்

குலம்  : போசல (போசளவார்)

கொங்கு மண்டல எர்ர கொல்லவார், போசளர் குலம்
நூல் : தொட்டிய நாயக்கர் (கொல்லவாரு) - M.R.இராமசாமி

இராமப்பட்டிணம் பாளையக்காரர்கள் வம்சாவழிகள்:-

* இம்மடி எர்ரப்ப கவுண்டர்

* திம்மண கவுண்டர்

* அம்மண கவுண்டர்

* மலையாண்டி எர்ரைய கவுண்டர்

* நந்தகோபால எர்ரைய கவுண்டர்

* மலையாண்டி எர்ரப்ப கவுண்டர்

* குமார அம்மாள்

* நந்தகோபால எர்ரப்ப கவுண்டர்

* குமர குருபர ராமநாத மலையாண்டி எர்ரப்ப கவுண்டர்

ஆச்சிப்பட்டி / ராமபட்டிணம் பாளைய முன்னோர் நினைவுச் சின்னங்கள்:-

ராமப்பட்டிணம் பாளையக்காரர்கள் தங்களின் முன்னோர்கள் மறைந்த பிறகு அவர்களுக்கு நடுகல் அல்லது நினைவுக்கல் வைப்பதை வழக்கமாகக் கொண்டிருந்திருக்கிறார்கள். அவைகளில் சிலவற்றை கீழே காணலாம்.

ஆச்சிப்பட்டி பாளைய முன்னோர் நினைவுக்கல்

காலம் :  16ம் நூற்றாண்டு

இடம் :  ஆச்சிப்பட்டி கல்யாண வெங்கடேச பெருமாள் கோவில்

ஆச்சிப்பட்டி பாளைய முன்னோர் நினைவுக்கல்

காலம் :  16ம் நூற்றாண்டு

இடம் :  ஆச்சிப்பட்டி கல்யாண வெங்கடேச பெருமாள் கோவில்

தனது இரு மனைவிகளுடன் ராமப்பட்டிணம் பாளையக்காரர்

காலம் :  17ம் நூற்றாண்டு

இடம் :  ராமப்பட்டிணம் அரண்மனைக்கு எதிர்புறம் நந்தவனக்காடு

ராமப்பட்டிணம் பாளையக்காரர்கள் வணங்கும் 
புலியைக் கொல்லும் அரசன் சிலை

காலம் :  அறியப்படவில்லை

இடம் :  ராமப்பட்டிணம் அரண்மனைக்கு எதிர்புறம் நந்தவனக்காடு

ராமப்பட்டிணம் பாளையக்காரர்கள் செய்த கொடைகள்:-

இறைப்பணிகள்:-

இராமப்பட்டிணம் பாளையக்காரர்கள் அமைத்த கோவில்கள் :

1, கல்யாண வெங்கடேச பெருமாள் கோவில் - ஆச்சிப்பட்டி, கோட்டைக்காடு

2, ராமபட்டிணத்திற்கு அருகில் தங்களது ஆட்சிக்குட்பட்ட இடத்தில் கூத்தாண்டவர் கோவில்

3, அம்மணீஸ்வரர் கோவில், குரும்பப் பாளையம்

4, கோதண்டராமர் கோவில் - ராமபட்டிணம்

5, அரண்மனை பகவதி அம்மன் கோவில்

6, விநாயகர் கோவில் - தட்டாங்குளம், பழனி 

அம்மணீஸ்வரர் கோவில்

அம்மணீஸ்வரர்

அம்மணீஸ்வரர் கோவிலில் உள்ள நினைவுக்கல்

அம்மணீஸ்வரர் கோவிலில் உள்ள நினைவுக்கல்

ஆலய அறங்காவலர்களாக :

ராமபட்டிணம் ஜமீன்தார்கள் பதினோரு கோவில்களுக்கு அறங்காவலர்களாக உள்ளனர் அவற்றுள் :

1, விநாயகர் கோவில்

2, ராமர் கோவில்

3, மஹாகாளியம்மன் கோவில்

4, காளியம்மன் கோவில்

இறைக்கொடைகள் :

1, புரட்டாசி சனிக்கிழமையில் விஷ்ணுவின் அவதாரமான ஸ்ரீராமபிரானுக்கு வேத மந்திரங்கள் முழங்க திருத்தேரில் (சாப்பரம்) பட்டிண பிரவேசம் செய்விக்கின்றனர்.

2, திருச்செந்தூர் சுப்பிரமண்ய சுவாமி கோவிலுக்கு மரகத ஆபரணத்தை இறைக்கொடையாக வழங்கியுள்ளனர். இவ்வாபரணத்தை இன்றளவும் தமிழ் மாதமான மாசி மாதம் முழுவதும் இறைவனுக்கு அணிவிக்கின்றார்கள்.

3, திருச்செந்தூர் சுப்பிரமண்ய சுவாமி கோவிலுக்கு யானை ஒன்றையும் கொடையாக வழங்கியுள்ளனர்.

4, பொள்ளாச்சி அருள்மிகு சுப்பிரமணியர் கோவிலுக்கு பொள்ளாச்சி சங்கம்பா ளயத்தில் 100 ஏக்கர் நிலமும், ஊஞ்சவேலாம்பட்டியில் 80 ஏக்கர் நிலமும் தானமாக கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

5, பொள்ளாச்சி கரி வரதராஜா பெருமாள் கோவிலுக்கு பொள்ளாச்சி நகரில் இருபது ஏக்கர் நிலம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

பொள்ளாச்சி சுப்பிரமணியசுவாமி கோவில்

பொள்ளாச்சி கரி வரதராஜ பெருமாள் கோவில்

ராமபட்டிணம் பாளையக்காரர்கள் பொதுமக்களுக்கு செய்த தருமங்கள்:-

சமூகநீதிக் கொடை :

1, குமர குருபர ராமநாத மலையாண்டி எர்ரப்ப கவுண்டரின் மகனான ஆனந்த ராஜா எர்ரப்ப கவுண்டர் அவர்கள் சமூகத்தில் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கான வீடுகளை கட்டித்தர 5 ஏக்கர் நிலத்தினை மானியமாக கொடுத்து உதவினார். இக்குடியிருப்புக்கு கலைஞர் நகர் எனப்பெயரிடப்பட்டது.

இராமபட்டிணம் கலைஞர் நகர்

மருத்துவமனை :

1, இந்தியா சுதந்திரம் பெற்றப்பிறகான காலக்கட்டத்தில் ராமபட்டிணம் ஜமீன் வாரிசு 5 ஏக்கர் நிலத்தை முதல்நிலை ஆரம்ப சுகாதார நிலையம் அமைக்க மானியமாக வழங்கினார். மேலும், அந்த முதல்நிலை ஆரம்ப சுகாதார நிலையம் மற்றும் மருத்துவமனை கட்டிடம் கட்டப்படும் வரை அவை ராமப்பட்டிணம் அரண்மனையிலேயே செயல்படவும் வழிவகை செய்துக்கொடுத்தார்.

கல்விக்கூடம் :

 1, ராமபட்டிணம் பகுதி மக்களின் கல்விக்காக ராமப்பட்டிணம் ஜமீன் சார்பாக 5 ஏக்கர் நிலத்தை அரசுக்கு இனாமாக கொடுத்து அங்கே அரசுப்பள்ளி ஏற்பட வழிவகுத்தனர்.

அங்காடி :

1, பொள்ளாச்சி அருகே தற்போதுள்ள மீன்கரை சலையில் மார்க்கெட் அமைக்க சுமார் 30 ஏக்கர் நிலத்தை தானமாக ராமப்பட்டிணம் ஜமீன்தார்கள் வழங்கியிருக்கிறார்கள்.

பூங்கா :

வ.உ.சி.உயிரியல் பூங்காவில் உள்ள கல்வெட்டு

தற்போது கோவையில் நில அடையாளக் கட்டமைப்புகளில் ஒன்றாக கோயம்புத்தூர் மாநகராட்சியினால் பராமரிக்கப்படும் வ.உ.சி. பூங்கா (சுதந்திர போராளி, வ.உ.சிதம்பரம் பிள்ளையின் பெயரிடப்பட்டது).

பிரிட்டனின் ஐந்தாம் ஜார்ஜ் மன்னரின் முடிசூட்டு விழாவை நினைவுகூரும் வகையில் இந்த பூங்கா 1912 இல் உருவாக்கப்பட்டது. எனவே இதற்கு முடிசூட்டு பூங்கா (Coronation Park) என்று அழைக்கப்பட்டது மற்றும் இப்பூங்கா பொது பங்களிப்புடன் உருவாக்கப்பட்டது. பின்னர் 1937 ஆம் ஆண்டில் பூங்காவில் ஒரு நினைவு கட்டிடமும் திறக்கப்பட்டது, அழகுற கட்டிமுடிக்கப்பட்ட இப்பூங்கா சுமார் 45 பேரின் பங்களிப்புகளைப் பெற்று உருவானதாக இருந்தது. மேலும், இப்பூங்காவிற்கு கொடையளித்த 45 கொடையாளர்களில் கோயம்புத்தூர் பிராந்தியத்தின் ஜமீன்தார்களும் அடங்குவர். அவர்களின் விவரங்கள் கீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன.

எண்	ஜமீன்தாரி பெயர்	ஜமீன்தார் பெயர்	கொடையளித்த தொகை
1	சமத்தூர்	V.S.R.வாணவராயர்	1250 ரூபாய்
2	ஊத்துக்குளி	திவான் பகதூர் M.N.கலிங்கராயர்	1000 ரூபாய்
3	புரவிபாளையம்	மன்றாடியார்	1000 ரூபாய்
4	ராமப்பட்டிணம்	M.N.எர்ரப்ப கவுண்டர்	500 ரூபாய்
5	ஊத்துக்குளி	T.V.R.கலிங்கராயர் (தனிப்பட்ட முறையில்)	300 ரூபாய்

வ.உ.சி. உயிரியல் பூங்கா

 இராமப்பட்டிணம் ஜமீன் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள கோவில்கள்:-

கல்யாண பிரசண்ண வெங்கடேச பெருமாள் கோவில்:-

ஆச்சிப்பட்டி, பாளையக்காரர் வரலாற்றோடு தொடர்புடைய ஊர் என்பதும், இங்குள்ள பெருமாள் கோவில், பாளையக்காரர்கள் காலத்தில் உருவாகி, அவர்தம் குடியினர் தொடர்ந்து வழிபடும் கோவிலாக உள்ளது என்பதும், இக்கோவிலில் பாளையக்காரர்கள் காலத்து நினைவுக்கல் சிற்பங்கள் வரலாற்றுத் தடயங்களாக இன்னும் காணப்படுகின்றன என்பதும் அறியப்படுகின்றன. இந்தப் பெருமாள் கோவில், இன்றளவும் கோட்டைக்கோவில் என்னும் பெயரால் அழைக்கப்பெறுவதனின்றும், ஆச்சிப்பட்டியில் கோட்டை இருந்துள்ளமை புலப்படுகிறது.

கோவில் பராமரிப்பு

    கோவில், ஆங்கிலேயர் காலத்திலிருந்து சிதைவுற்றுக் கிடந்துள்ளது. அதை ஒருவாறு பேணிப்பாதுகாத்து வந்தவர்கள் கோவிலின் பூசைப் பரம்பரையினரே. பல தலைமுறைகளுக்குப் பின்னர் தற்போது பொள்ளாச்சி போஸ்ட் மாஸ்டர் திரு.ராதாகிருஷ்ணன்  என்பவர் கோவில் பராமரிப்பு பணிகளை மேற்கொண்டுள்ளார்.   

கல்யாண வெங்கடேச பெருமாள் கோவில் முகப்பு

ஆலய பக்கவாட்டில் உள்ள ராமபட்டிணம் ஜமீனின்
முன்னோர் நினைவுக்கல்

கோவிலின் பக்கவாட்டுப் பகுதி

தூரப்பார்வையில் வெங்கடேச பெருமாள் கோவில்

ஆலய கருடக்கம்பம்

ஆச்சிப்பட்டி கோவிலில் உள்ள
திம்மண கவுண்டர் - அம்மண கவுண்டர் சிலைகள்
(16ம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி சிலைகள்)

ஸ்ரீ ராமபிரான் கோவில்:-

ராமப்பட்டிணம் பாளைக்காரர்கள் ஆச்சிப்பட்டியில் இருந்து தங்களது பளையத்தை ராமபட்டிணத்திற்கு மாற்றும் பொழுது தங்கள் வம்சத்தின் இஷ்ட தெய்வமான ராமபிரானுக்கு பாளையக்காரர் சார்பில் இக்கோவில் அழகுற நிர்மாணிக்கப்பட்டது.

ஸ்ரீராமபிரான் கோவில்

தட்டாங்குளம் விநாயகர் கோவில்:-

குமரகுருபர எர்ரப்ப கவுண்டரால் தட்டாங்குளத்தில் (பழைய ஆயக்குடி, பழனி அருகில்) ஜமீனின் நிலத்தில் எழுப்பட்ட இக்கோவிலில் விநாயகர் தனது தாயான பார்வதி தேவியின் மடியில் அமர்ந்து அருள்பாலிப்பது போன்ற சிலை ஒற்றைக்கல்லினால் ஆனது என்பது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது.

பகவதி அம்மன் கோவில்:-

இக்கோவில் ராமபட்டிணம் பாளைய அரண்மனைக்குள் அமைந்துள்ளது. இக்கோவில் உள்ள பகவதி அம்மனின் சிலாரூபத்தை கேரள மாநிலத்தில் உள்ள பல்லசேனா என்னும் ஊரில் இருந்து எடுத்து வரப்பட்டு இக்கோவிலில் பிரதிஸ்டை செய்ததாகவும், மேலும் பல்லசேனாவில் உள்ள மீன்குளத்து பகவதி அம்மன் கோவில் படிமண்ணை எடுத்துவந்தும் இந்த அரண்மனை பகவதி அம்மன் கோவில் எழுப்பட்டதாக தெரிகிறது. மேலும், அக்காலத்தில் ராமப்பட்டிணம் பாளையத்தின் எல்லை கேரள மாநிலம் பல்லசேனா வரை நிண்டிருந்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. 

ராமபட்டினம் அரண்மனை பகவதியம்மன் கோவில்

ஆச்சிப்பட்டி கோட்டை:-

கி.பி.16ம் நூற்றாண்டுக்கு முன்பு வரை ஆச்சிப்பட்டியில் சிறைச்சாலை, கொத்தளங்கள் மற்றும் கல்யாண வெங்கடேச பொருமாள் கோவிலுடன் கூடிய பெரிய கோட்டை ஒன்று ராமப்பட்டிணம் பாளையக்காரர்களின் மூன்னோர் வசமிருந்ததாகவும் கி.பி.16ம் நூற்றிண்டின் முற்பகுதியில் அது முற்றிலும் அழக்கப்பட்டு சிதைந்து போனதாகவும் கூறப்படுகிறது.

ராமபட்டிணம் பாளையத்தின் கோட்டை:-

பாளையக்காரர்கள் முறை ஒழிக்கப்பட்டு பிரிட்டிஷ் அரசால் ஜமீன்தாரி முறை அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட காலக்கட்டத்தில் ஆங்கிலேயே அரசு பாளையக்காரர்களுக்கு சில சட்டங்களை விதித்தது. அதன்படி கோட்டைகளை கட்டிக்கொள்ளவோ, வைத்துக்கொள்ளவோ பாளையக்காரர்களுக்கு தடை விதிக்கப்பட்டது. எனவே 400ஆண்டுகளாக இருந்த ராமப்பட்டிணத்தின் கற்கோட்டையை பாளையக்காரர்கள் இடிக்கவேண்டிய கட்டாயத்திற்கு தள்ளப்பட்டனர். இதன் காரணமாக விசாலமாகவும், உறுதித்தன்மையுடனும் எழுப்பட்டிருந்த கற்கோட்டை தரைமட்டமாக்கப்பட்டது.

ராமப்பட்டிணம் அரண்மனை:-

 கோட்டை இடிக்கப்பட்ட பிறகு கி.பி.20ம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் ஆங்கிலேய அரசின் விதிமுறைக்கு ஏற்றபடி ராமப்பட்டிணத்தின் ஜமீன்தாரால் தங்களது இருப்பிட வசதிக்காகவும், பாளையத்தின் நிர்வாக வசதிக்காகவும் எழுப்பப்பட்ட அரண்மனையாக தற்போதுள்ள ராமப்பட்டிணம் அரண்மனை விளங்குகின்றது. இன்றளவும் அதன் பழமையும், கம்பீரமும் மாறாமல் ஏழிலுடன் காட்சித்தருகிறது.

அரண்மனை புகைப்படங்கள்

ராமப்பட்டிணம் அரண்மனை முகப்பு தோற்றம்

ராமப்பட்டிணம் அரண்மனை நுழைவுவாயில்

அரண்மனை தாழ்வாரம்

ஜமீனுக்கு வரியாக வரும் நெல்மூட்டைகளை சேமித்துவைக்கும்
அரண்மனை நெற்களஞ்சியம்

கதவுடன் கூடய மதில் சுவர்

ராமப்பட்டிணம் ஜமீனின் குதிரை வண்டி

ராமப்பட்டிணம் அரண்மனை நுழைவுவாயில்

அரண்மனை நுழைவு வாயில்

ராமப்பட்டிணம் அரண்மனைக்குள் உள்ள செயற்கை நீரூற்று

ராமப்பட்டிணம் ஜமீன் அரண்மனை:-

பிரிட்டிஸ் ஆட்சிக்காலத்தில் ராமபட்டிணத்தின் கடைசி ஜமீன்தார் திரு. குமரகுருபர ராமநாத மலையாண்டி எர்ரப்ப கவுண்டரால் கி.பி.20ம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டதாக இந்த அரண்மனைக் கட்டிடம் விளங்குகின்றது. இவ்வரண்மனைக் கட்டிடம் முதல் கட்டிடத்தை விட சற்றி நவினத்துவமாக மெறுகேற்றி அழகுடையதாக அமைக்கப்பட்டிருக்கின்றது.

2ம் அரண்மனை கட்டிடம் புகைப்படங்கள்

அரண்மனை 2வது கட்டிடம் முகப்பு தோற்றம்

அரண்மனை முகப்பு

உட்புற நுழைவு பகுதி

வரிசையான அறைகள்

அரண்மனை முற்றம்

அரண்மனை பின்புறம்

அரண்மனையின் உட்புறம்

ராமப்பட்டிணம் அரண்மனை வாசல்

அரண்மனை மாடி

அரண்மனையின் முன் பகுதி

ராமப்பட்டிணம் ஜமீன்தார்கள் மற்றும் ஜமீன்தாரிணி புகைப்படங்கள்:-

ஜமீன்தார் ஸ்ரீ நந்தகோபால எர்ரப்ப கவுண்டர்

ஸ்ரீ நந்தகோபால எர்ரப்ப கவுண்டர்
கீழவிரிசையில் இடதுபுறத்தில் இருந்து மூன்றாவது நபர்

ஊத்துகுளி - ராமப்பட்டிணம் - புரவிபாளையம் - சமத்தூர் - மைவாடி ஜமீன்கள்
ஸ்ரீ நந்தகோபால எர்ரப்ப கவுண்டர்
 (இடப்புறத்தில் இருந்து இரண்டாம் நபர்)

நடுவில் ஜமீன்தார் குமரகுருபர எர்ரப்ப கவுண்டர்
ஜமீனின் இடதுபுறத்தில் முன்னாள் காங்கிரஸ் துணைத்தலைவர்
C.P.சுப்பையா முதலியார்

இளம்வயதில் குமரகுருபர ராமநாத எர்ரப்ப கவுண்டர்

 குமரகுருபர எர்ரப்ப கவுண்டர்
(கீழிருந்து 2ம் வரிசையில் இடப்புறத்தில் இருந்து ஆறாவது நபர்

குமரகுருபர எர்ரப்ப கவுண்டர் வேட்டையாடும் போது

குமரகுருபர ராமநாதசுவாமி மலையாண்டி
எர்ரப்ப கவுண்டர்

குமரகுருபர ராமநாத எர்ரப்ப கவுண்டர்

அரண்மனை யானையுடன் ராமபட்டிணத்தின் 
கடைசி ஜமீன்தார் குமரகுருபர ராமநாத
எர்ரப்ப கவுண்டர்

குமரகுருபர ராமநாத எர்ரப்ப கவுண்டர்

ராமபட்டணம் ஜமீன்தார் ஸ்ரீகுமரகுருபர ராமநாத மலையாண்டி
எர்ரப்ப கவுண்டர் (இடமிருந்து 4வது)
அவரது நண்பர்கள் மற்றும் ஆயுதம் தாங்கிய போலீசாருடன்

ராமபட்டணம் ஜமீன்தார்களுக்கு பாதுகாப்பாக
ஆயுதம் தாங்கிய போலீஸ்காரர்களை வைத்திருக்கும்
அந்தஸ்து இருந்தது

ஜமீன்தார் குமரகுருபர ராமநாத எர்ரப்ப கவுண்டரின்
மனைவி ஜமீன்தாரிணி வெங்கடலக்ஷ்மி அம்மாள்

தனது இளைய மகன் தயானந்த ராஜாவுடன்
ஜமீன்தாரிணி வெங்கட லக்ஷ்மி  அம்மாள்

PSG கல்லூரி வாகனத்தின் பின்புறம் நின்றபடி
அனந்தராஜா எர்ரப்ப கவுண்டர்

குமரகுருபர எர்ரப்ப கவுண்டரின் மூத்த மகன்
ஆனந்த ராஜா எர்ரப்ப கவுண்டர்

தனது இளைய மகன் தயானந்த ராஜவை
ஓவியமாக வரைந்த குமரகுருபர எர்ரப்ப கவுண்டர்

ஆசிரியரின் வலப்புறத்தில் மையத்தில் தயானந்தராஜா 

அரண்மனை யானையுடன் ராமப்பட்டிணம்
கடைசி ஜமீன்தாரின் பேத்தி

ராமப்பட்டிணம் ஜமீன் வம்சாவளி திரு. S.K.நந்தகுமார் அவர்கள்

ராமப்பட்டிணம் ஜமீன்தாரியின் அறிய புகைப்படங்கள்:-

தொங்கு விளக்கு

பழைமையான முக்காலி

மான் கொம்பு

மான் கொம்பினால் செய்யப்பட்ட வாள் உறை

வேட்டையாடப்பட்ட மான் கொம்பினால் அலங்கரிக்கப்பட்ட 
குமரகுருபர எர்ரப்ப கவுண்டர் புகைப்படம்

மான்கொம்பினால் செய்யப்பட்ட நாற்காலி

ஜமீன்தாரால் அக்காலத்தில் வேட்டையாடப்பட்ட
யானையின் கால் பகுதி

ஜமீனால் வேட்டையாடப்பட்ட சிறுத்தை தலை

ராமப்பட்டிணம் ஜமீனால் வளர்க்கப்பட்ட யானை

ராமப்பட்டிணம் அரண்மனை யானை

ராமப்பட்டிணம் அரண்மனை யானை

ராமப்பட்டிணம் ஜமீனின் யானைகள்

ஜமீனின் ஹில்மேன் மினிக்ஸ் கார்
(Hillman Minix Car)

மேலத்ணாளங்களுடன் வரவேற்கப்படும் ஜமீன்தார்

ஜமீனின் காருடன் நண்பர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்கள்

ஜமீன்தார் எர்ரப்ப கவுண்டருடைய லேண்ட் ரோவ் கார்
(Land rover car)

கைப்பீது:-

ராமப்பட்டிணம் பாளையத்திற்கு கைப்பீது இருப்பதாக கூறப்பட்டாலும் அவை  மெக்கன்சி மேன்யுஸ்கிரிப்ட்ஸின் (Mackenzie Manuscripts) எந்த ஒரு பாகத்தலும் (Volume) இதுவரை வெளிவரவில்லை. T.V.மகாலிங்கம் அவர்கள் தொகுத்து எழுதிய 

Mackenzie Manuscripts - Summaries of the Historical Manuscripts in the Mackenzie Collection: Tamil and Malayalam 

 என்கிற புத்தகத்திலும் கூட Geneological account of Ramapattinam zamindari என்கிற தலைப்பு கொடுக்கப்பட்டிருந்தாலும் கூட அப்பக்கத்தில் கைப்பீது விவரங்கள் ஏதுமில்லாமல் Not Traceable (கண்டுபிடிக்க மஉடியவில்லை) என்கிற பதிலையே தருகின்றது.

இராமப்பட்டிணம் ஜமீன்தார் பற்றிய மாம்பழக்கவி சிங்கநாவலரின் பாடல்கள் (இணைப்புகள் கீழே 👇)

மாம்பழக்கவி சிங்கநாவலர்

* நந்தகோபால எர்ரைய கவுண்டரின் கொடையுள்ளம் - மாம்பழக்கவி 

* நந்தகோபால ஏர்ரைய கவுண்டர் கல்யாண வைபவம் - மாம்பழக்கவி

Photos and informations courtesy

சிறப்பு நன்றி

S.K.நந்தகுமார் BE, MS

(ராமப்பட்டினம் ஜமீன் வம்சாவளி)

நன்றி

காளிதாஸ்  

ராமசந்திரன் 

சத்தியநாராயணன்