கொல்லவார் குல கரந்தை போர்வீரர் கன்னட நடுகல் சாசனம்

 

ஷிகர்பூர் நடுகல் சாசனம் -1:-

இடம்:-    கர்நாடக மாநிலம், ஷிமோகா மாவட்டம், ஷிகர்பூர் தாலுகா

மொழி:-   கன்னட மொழி

சாசன வகை:-    நடுகல் சாசனம்

நடுகல் சாசன வரிகள்:-

நடுகல் சாசன வரிகள்

1,   .  .  . ಯ ನಳ ಸಂವತ್ಸರದ ಆಜ ಬಹುಳ ಆದಿ

2, ವಾರದಂದು ಗೋವರ ಚಿಕಣನ ಮಗ ಸೋವಣ ಹೆಗ್ಡೆ

3,  ಡೆ  . ತುಱು ಹರಿಯೆ ಕಾದಿ ತುಳುವ ಮಗುಚಿ ಸುರ

4,  ಲೋಕ ಪ್ರಾಪ್ತನಾದ ಮಂಗಳ ಮಹಾ ಸುರಲೋ

குமார வியாச பாரதம்
கோவர = கொல்லர்

"கோவர (ಗೋವರ)" என்பதன் பொருள் கொல்லவார் (ಗೊಲ್ಲರ) சாதி என்பதாகும்...

சாசன பொருள் விளக்கம்:-

நடுகல் கல்வெட்டின் பொருள்

கொல்லவார் குலத்து கோவர சிக்கனாவின் மகன் சோவன ஹெக்கடே  அவர்கள் ஆகோள் பூசலில் சண்டையிட்டு கவர்ந்து செல்லப்பட்ட ஆநிரைகளை விடுவித்துவிட்டு மரணமடைந்து தேவ லோகம் புகுந்தார் என்று இந்த நடுகல் கல்வெட்டு தெரிவிக்கின்றது.

குறிப்பு:-

கரந்தை - நிரை மீட்டல்

பாரதநாட்டின் முதல்போரானது ஆகோள் போர்களே இதனை நிகழ்த்திவந்த குடிகளே வரலாற்றின் முழுமுதற் போர்குடிகள் என்பது வரலாற்றறிஞர்கள் பலரும் ஏற்றுக்கொண்ட கருத்தாகும். சங்க இலக்கியங்களிலும் இத்தகைய ஆகோள் பூசல்களை, நிரை கவர்தலை 'வெட்சி' எனவும், நிரை மீட்டலை 'கரந்தை' எனவும் திணை வகுத்து பாடல்களை இயற்றியுள்ளனர். பண்டைய அரசவம்சங்களுக்கு குல தர்மமும் இதுவே.

 

இத்தகைய ஆகோள் போர்களை தக்காணத்தில் நிகழ்த்தியவர்கள் கொல்லவார்கள் இதற்கு பல கன்னட கல்வெட்டுகள் சான்றுகளை பகர்கின்றன. அவற்றை அடுத்தடுத்த பதிவுகளில் காண்போம். 

பாவடகடா நாயக்க அரசின் மீதான கலோனல் மெக்கன்ஜியின் அறிக்கை

 

பாவகடா நாயக்கர்கள் - மெக்கன்ஜி அறிக்கை:-

Report of Colonal Mackenzie on Pavagada

பாவகடா கைப்பீதை தவிர்த்து, கனோனல் மெக்கன்சி பிரபு அவர்கள் பிரிட்டிஷ் கும்பினியார் அரசிற்கு பாவகாடா சமஸ்தானம் குறித்து கைப்பட எழுதி கி.பி.1801ல் சமர்பித்த அசல் அறிக்கை.

❝ The Brothers of 'Yara Golaroo' came from 'Gooty' named Baulapa Naik, Aiyapa Naik & Timmapa Naik ❞...

                                      - Colonel Mackenzie

கூட்டியில் இருந்து வந்த எர்ர கொல்லர் குலத்து சகோதரர்களான 

* பாலப்ப நாயக்கர், 

* ஐயப்ப நாயக்கர், 

* திம்மப்ப நாயக்கர் 

ஆகியவர்கள் உருவாக்கிய அரசே பாவகடா அரசு.

ஆவணம் உள்ள இடம்:-

■ "Report of Colonel Mackenzie, Indian Office Library, London"

 

விஜயநகர தோற்றம் குறித்து "கமலாபுரம் கைப்பீதும், கர்ண பரம்பரை கதையும்

 

விஜயநகரபேரரசின் தோற்றம் குறித்த ஆவணங்கள்:-

சிருங்கேரி வித்யாரண்யரிடம் ஆசிபெறும்
ஹரிஹர - புக்கர்

கமலாபுரம் கைபீது:-

கமலாபுரம் கைபீது

"மேற்குத் தொடர்ச்சி மலையின் அடிவாரத்தில் உள்ள ஹொன்னாவரத்தில் மாதவ பட்டர் என்ற பிராமணர் வறுமையின் காரணமாக மிகவும் துன்பப்பட்டு வாழ்ந்து வந்தார்.

ஒரு நாள், அவர் தனது மனைவியின் விருப்பத்திற்கு இணங்கி, (இன்றைய ஆந்திரப் பிரதேச மாநிலத்தின் கர்னூல் மாவட்டத்தில் உள்ள) ஸ்ரீசைலத்திற்கு சென்று அவர்களின் வறுமையைப் போக்குவதற்காக பிரம்மாம்பிகை தேவி குடிகொண்டிருக்கும் கோயிலில் தவம் இயற்றினார்.

ஆனால், தற்கால வாழ்வில் வறுமையில் இருந்து உம்மால் தப்ப முடியாது என்று தேவி சொன்னாள். மாதவ பட்டர், பம்பாவின் சரணாலயத்திற்கு (க்ஷேத்ரம்) அருகில் அமைந்துள்ள கமலா தேவியின் கோவிலுக்குச் சென்றார் (இன்றைய ஹம்பியில் இருப்பதாகக் கூறப்படும் தெய்வத்தின் பெயரால் நினைவுகூரப்பட்ட இடம்) அங்கு தவம் இயற்றினார். ஆனால் வறுமை அவரை விட்டு விலகாது என்று மீண்டும் தெய்வத்தால் கூறப்பட்டது. 

தன் விருப்பம் நிறைவேறாமல் விரக்தியடைந்து, "வித்யாரண்யர்" என்கிற துறவியாக தீட்சை பெற்றார். சிறிது காலம் கழித்து சக வருடம், பராபவ ஆண்டு, 1188ல் (கி.பி.1266-67 உடன் தொடர்புடையது), இறைவி அவர் முன் தோன்றி வரமளித்தது, மேலும் இறைவனின் அருளால் அவருக்கு பெரும் புதையல் கிடைத்தது.

கமலாபுரத கைபீது - கன்னடம்

பின்னர் அவர் பம்பை ஷேத்திரத்திற்கு சென்று "வித்யாரண்ய பாஷ்யம்" என்கிற நூலை எழுதினார். காசியை தரிசித்த பிறகு, வியாச முனிவரிடம் தான் எழுத்திக்கொண்டிருந்தபோது எழுந்த சில சந்தேகங்களை கேட்க, அவர் தேவி கொடுத்த பொக்கிஷத்தைப் பயன்படுத்தி கமலாபுரா என்ற கிராமத்தை நிறுவி, வித்யாநகரம் என்ற நகரத்தை உருவாக்கினார். 

அவர் நகரத்தை 26 ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தார், ஆனால் சக வருதடம், தாது ஆண்டு 1258ல், விசாக மாதத்தின் பிரகாசமான ஏழாவது நாளில் (கி.பி. 1336 ஏப்ரல் 18 உடன் தொடர்புடையது) தனி உயிரும் உடலும் இருக்காது என்பதை அவர் உணர்ந்தார். 

எப்போதும், அவர் அம்மன் கோவிலில் தவம் செய்துக்கொண்டிருக்கும்போது தனக்கு பால் கொண்டு வந்த புக்கர் என்கிற மாடு மேய்ப்பவரை (கொல்லவார்-Gollar) நினைவு கூர்ந்தார், அவருக்கு விஜயநகர நகரத்தின் அதிபதியாக முடிசூட்டி மற்றும் "புக்க மஹாராயர்" என்ற பட்டத்தை அவருக்கு அர்ப்பணித்தார். அதற்கான அனைத்து நடைமுறைகளை முடித்துவிட்டு, வித்யாரண்யர் விண்ணுலகம் புறப்பட்டார்."

  

                   - ಕಮಲಾಪುರದ ಕೈಫಿಯತ್ (கன்னடம்), Kamalapurada Kaifiyat (Kannada)

கனோனல் மெக்கன்ஜி பதிந்துள்ள கர்ண பரம்பரை கதை:-

Mackenzie Manuscripts a Descriptive Catalogue of the
Oriental Manuscripts and other Articles
Illustrative of the literature, History, Statistics
and Antiquities of the South of India
Collected by the late Colin.Mackenzie,
Surveyor General of India.
By
H.H.Wilson,
Volume-1

"மக்கள் மத்தியில் நிலவிய மிகவும் வழக்கமான பாரம்பரிய நம்பிக்கை, 

வித்யாரண்யர் அல்லது மாதவர், என்பவர் புகழ்பெற்ற வேதங்களின் வர்ணனையாளர், மற்றும் சிறந்த ஞானமுடைய ஒரு துறவி, துர்க்கையின் அவதார வடிவமான புவனேஸ்வரிதேவியின் மீது வித்யாரண்யர் பக்திகொண்டு தவமியற்றிய காரணத்தால், அவருக்கு செல்வங்களை அருளி தேவி வளப்படுத்தினாள்.

தேவியின் அருளால் கிடைத்த செல்வங்களைக் கொண்டு விஜயநகரத்தை கட்டியமைத்து வித்யாரண்யர் இருபத்தைந்து ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தார்.

பின்னர், தான் ஒரு துறவியாக வாழ்ந்த காலத்தில் தனக்கு தினமும் பால் வழங்கிவந்த ஒரு மாடு மேய்ப்பவரின்/சங்கமராயர் (கொல்லவார்-Gollar) மகனான புக்கராயருக்கு நகரைக் கொடுத்தார்."

            -  MACKENZIE COLLECTION. A DESCRIPTIVE CATALOGUE OF THE ORIENTAL MANUSCRIPTS, H.H.WILSON, Volume - 1

குறிப்பு:-

இவைகள் பல்லாண்டுகளாய் வழிவழியாக அப்பகுதி மக்களுக்கு அவர்களின் முன்னோர் வழியாய் கடத்தப்பட்ட கதைகள் என்பதால் இவற்றில் சில புனைவுகள், கற்பனைகள் இடம்பெறுவதும் இயல்பான ஒன்று, அதன் காரணமாகவே இறைவன் தோன்றுதல், வித்யாணயர் அரசாள்வது போன்ற நிகழ்வுகள் இக்கதைகளில் இடம்பெற்றுள்ளதை காணமுடிகிறது.

மலேய மன்னரகண்டன், கண்டபேருண்டன் சிருமேந்திரன் - கொல்ல சிருமன சரிதே

 

மலேயமன்னரகண்டன் சிருமேந்திரன்:

கண்டபேருண்டம்

கி.பி.15ம் நூற்றாண்டில் கன்னட கவிஞர் ஸ்ரீராம கவியால் பூதாளு (பூதிஹாலு) ராஜ்ஜியத்தின் அரசர் சிருமன நாயக்கரின் மீது இயற்றப்பட்ட  13 காண்டங்களும், 1065 பாடல்களும் கொண்ட "கொல்ல சிருமனா சரிதே" நூலிலிருந்து...

பாடலின் வரிகள்:-

மலேய மன்னரகண்டன் சிருமேந்திரன்

ಗೊಲ್ಲ ಸಿರುಮನ ಚರಿತೆ:

ಸುಗುಣ ಸಿರುವ ತಂದೆ ಮೆಟ್ಟುವ ಚಮ್ಮಾ 

೪೨[33][ವಿಗೆ]೪೨[34] ಮೆಟ್ಟಬಾರದೆಂದೆನುತ 

ತೆಗಸಿದ ಮಲೆವ ಮನ್ನೆರಗಂಡ ಸಿರುಮೇಂದ್ರ 

ನುಗುಳುವ ಪಡುಗಕೆ ಹಾಕಿ     

                                          -   ||೪೪||

கொல்ல சிருமணா சரிதே:

" சுகுன சிருவ தந்தெ மெட்டுவ சம்மா

௪௨ [33] [விகெ] ௪௨ [34] மெட்டபாரதென்தெனுத

தெகசித மலேவ மன்னரகண்ட சிருமேந்திர

நுகுலுவ படுககே ஹாகி"

                                    -  ||44||

பாடலின் பொருள் :-

"சுகுண சிருவனனின் தந்தை சம்மன் என்பவர் போர்க்களத்தில் வாள்களினால் காயமடைத்து திரும்பிய மலேவ மன்னர கண்டனான சிருமன நாயக்கரை (சிருமேந்திரன்) கட்டிலில் படுக்கவைத்து ஆசுவாசப்படுத்தினார்".

கண்டபேருண்டர் - சிருமன நாயக்கர்:-

கண்டபேருண்ட சின்னம்

பாடலின் வரிகள்:-

எட்டு திசைகளின் கண்டபேருண்டன்

ಗೊಲ್ಲ ಸಿರುಮನ ಚರಿತೆ:

ಎಂಟು ದೆಸೆಗೆ ಗಂಡಬೇರುಂಡ ಸಿಂಹದ 

ಘಂಟೆಯ ಕೊರಳ೭[15] ಕಾಚಯ್ಯ 

ಬಂಟರೊಳಗೆ ಮಣಿಕಟ್ಟು ನೀ ಮುತ್ತಿನ 

ಕಂಠ೭[16] ಮಾಲೆಯ ಕೊಳ್ಳೋ ಮಗನೆ 

                                 -    ||೬||

கொல்ல சிருமணா சரிதே:

" என்டு தெசகெ கண்டபேருண்ட சிம்ஹத

ஹன்டய கொரள காசய்ய

பண்டெரொளகெ மணிகட்டு நீ முத்தின

கண்ட மாலலெய கொள்ளு மகனே " 

                                          -  ||6||

பாடலின் பொருள் :-

"எட்டு திக்கிக்கின் கண்டபேருண்டன் (சிருமன நாயக்கர்) மகனே, சிங்கமணி கழுத்துடைய காசய்யா (காசய்ய உடையார்) போர்க்களத்தில் எதிரிகளுடைய மணிக்கட்டுகளை உன்னுடைய கழுத்திற்கு முத்து மணிமலையாக கொள்வாய் மகனே ".

மலைய மன்னர்களின் கண்டன் ஹோய்சாளர் கல்வெட்டுகள்:-

* மலேபரோல கண்டன், மலேவ மன்னரகண்டன் ஆகிய இரு தலைப்புகளும் ஒன்றேயாகும்.

யாதவகுலம்பரன், மலேபரோல கண்டன் (மலைய மன்னர்களின் கண்டன்), கண்ட பேருண்டன், ஹோயசாள ஸ்ரீவிஷ்ணுவர்னன், ஸ்ரீவீர பல்லாள தேவர்

ஸ்ரீவீர நரசிம்ஹதேவர் மலேவசாமந்தர கண்டன் (மலைய மன்னர்களின் கண்டன்)

"கண்டபேருண்டன்" ஹோய்சாளர் கல்வெட்டுகள்:-

 மலேராஜ மலேபரோல கண்டன் (மலைய மன்னர்களின் கண்டன்), கண்ட பேருண்டன், ஹோயசாள வீர சோமேஸ்வர தேவர்

யாதவகுலம்பரன், மலேபரோல கண்டன் (மலைய மன்னர்களின் கண்டன்), கண்ட பேருண்டன், ஹோயசாள சோயிதேவர்

குறிப்பு:-

ஸ்ரீவிஷ்ணுவர்தன ஹோய்சாளர்

மேற்கண்ட பாடலில் சிருமன நாயக்கரின் தலைப்புகளாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மலேய மன்னரகண்டன், கண்டபேருண்டன் ஆகிய தலைப்புகள் கர்நாடகத்தை ஆண்ட ஹோய்சாள அரச குலத்தின் பரம்பரை தலைப்புகளாகும். அதேபோல் "கண்டபேருண்டம்" ஹோய்சாளர்களின் அரச சின்னமும் ஆகும்.

மேலும், ஹோய்சாளர்களும், பூதிஹாலு மன்னர்களும் கர்நாடக யாதவ (கொல்லர்) குலத்தவர்கள் என்பதாலும் இவ்விரு அரச வம்சத்தினரும் ஒரே பரம்பரையை சார்ந்தவர்கள் என்பதை புரிந்துக்கொள்ளமுடியும்.

நூல் குறிப்பு:- 

Mysore Gazetteers, Part 2, Page - 1352

நூலின் பெயர்:  சிருமன சரிதே

காண்டங்கள், வசனங்கள்:  13 காண்டங்களும், 1065 வசனங்களும் அடங்கியது.

நூல் இயற்றப்பட்டகாலம்: கி.பி.15ம் நூற்றாண்டு

 

ஆசிரியர்: கெஞ்ச ஷெட்டியின் மகன் ஸ்ரீ ராம கவி

நூலாசிரியரின் காலம்: கி.பி. 15ம் நூற்றாண்டு, இவர் பூதிஹால் மன்னர் சிருமன நாயக்கரின் சமக்காலத்தவர் ஆவார்.

பின் இணைப்பு:-

கொல்ல சிருமனா சரிதே நூல் பதிவிறக்கம் செய்ய கீழே உள்ள இணைப்பை சொடுக்கவும்.

* ಗೊಲ್ಲ ಸಿರುಮನ ಚರಿತೆ.docx

கண்டரகூளி, கஜசிம்ஹம், நடுநாடகூளி சிருமேந்திரன் - சிருமண சரிதே

 

கண்டரகூளி சிருமன நாயக்கர்:-

பூதாளு சிருமன நாயக்கரின் புத்திரன்
ஸ்ரீகுமார மல்ல உடையார் சிலை

கி.பி.15ம் நூற்றாண்டில் கன்னட கவிஞர் ஸ்ரீராம கவியால் பூதாளு (பூதிஹாலு) ராஜ்ஜியத்தின் அரசர் சிருமன நாயக்கரின் மீது இயற்றப்பட்ட 13 காண்டங்களும், 1065 பாடல்களும் கொண்ட "கொல்ல சிருமனா சரிதே" நூலிலிருந்து...

பாடலின் வரிகள்:-

கொல்ல சிறுமண சரிதே - ஸ்ரீராம கவி

ಗೊಲ್ಲ ಸಿರುಮನ ಚರಿತೆ:

" ಶ್ರೀಮತು ಬಿರಿದು ಗಂಡರಗೂಳಿ ಗಜಸಿಂಹ ನಿ
ಸ್ಪೀಮ ವರ ಭೀಮಲಲಾಮ
ಭೂಮಿಪಾಲಕ ಸಿರುಮೇಂದ್ರ ನರಸಿಂಹಗೆ
ಪ್ರೇಮದಿ ಕಳುಹಿದ ಕಾರ್ಯ "        

                                           -  ||69|| (||2-8)

கொல்ல சிருமணா சரிதே:

" ஸ்ரீமது பிருது கண்டரகூளி கஜசிம்ஹ னி
ஸ்ஸிமா வர பீமலலாம
பூமிபாலக சிருமேந்திரன் நரசிம்ஹகே
பிரேமதி களுஹித கார்யா "

                                          -  ||69|| (||2-8)

பாடலின் பொருள் :-

"ஸ்ரீமத் கண்டரகூளி, கஜசிம்ஹம், சீமை வர பீமலலாமன், பூமிபாலகனுமான கொல்ல சிருமன நாயக்கர் (சிருமேந்திரன்) நரசிம்மராயருக்கு அன்புடன் செய்த உபசரிப்பு".

நடுநாடகூளி சிருமன நாயக்கர்:-

நடுநாடகூளி சிருமன நாயக்கர்

சிருமன சரிதே - நடுநாடகூளி சிருமேந்திரன்

பூதாளு ராஜ்ஜியம் சிருமன நாயக்கர் "நடுநாட்டுகூளி" என்று குறிப்பிடப்படுகின்றார். அதாவது, ஸ்ரீராமகவி அவர்கள் "நடுநாடகூளி சிருமேந்திரன்" என்று தான் இயற்றிய பாடலில் பதிவுசெய்கின்றார்.

குறிப்பு:-

சாளுவ நரசிம்மராயர்

மேற்கண்ட பாடலில் சிருமன நாயக்கரின் தலைப்புகளாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கண்டரகூளி, கஜசிம்ஹம் ஆகிய தலைப்புகள் விஜயநகர சாளுவ வம்சத்திற்கும் உரியது.

மேலும், இந்நூல் விஜயநகரத்தை சாளுவ நரசிம்மராயர் ஆண்டுக்கொண்டிருந்த காலத்திலேயே இயற்றப்பட்டது என்பது கூடுதல் சிறப்பாகும்.

நூல் குறிப்பு:- 

Mysore Gazetteers, Part 2, Page - 1352

நூலின் பெயர்:  சிருமன சரிதே

காண்டங்கள், வசனங்கள்:  13 காண்டங்களும், 1065 வசனங்களும் அடங்கியது.

நூல் இயற்றப்பட்டகாலம்: கி.பி.15ம் நூற்றாண்டு

 

ஆசிரியர்: கெஞ்ச ஷெட்டியின் மகன் ஸ்ரீ ராம கவி

நூலாசிரியரின் காலம்: கி.பி. 15ம் நூற்றாண்டு, இவர் பூதிஹால் மன்னர் சிருமன நாயக்கரின் சமக்காலத்தவர் ஆவார்.

பின் இணைப்பு:-

கொல்ல சிருமனா சரிதே நூல் பதிவிறக்கம் செய்ய கீழே உள்ள இணைப்பை சொடுக்கவும்.

* ಗೊಲ್ಲ ಸಿರುಮನ ಚರಿತೆ.docx

சிந்தராஜூபள்ளி பாளையக்காரர் நல்லம நாயுடு சாசனம்

 

நல்லம நாயுடு சிலா சாசனம்:-

சிந்தராஜூபள்ளி பாளையம் சாசனம்

கொல்லவார் குலத்து பாளையம்: ஆந்திர மாநிலம், கடப்பா மாவட்டம், சிந்தராஜூபள்ளி பாளையம்

சாசனம் கூறும் செய்திகள்:-

யெத்துலு (எருதுகள்)

விஜயநகரத்தில் சதாசிவராயர் பாதி ராஜ்ஜியத்தை ஆக்கிரமித்துக்கொண்டும், மீதி ராஜ்ஜியத்தை ஸ்ரீரங்கராயருக்கும் பாகமாக கொடுத்து பெனுகொண்டா கோட்டையில் ஆரசாட்சி புரிந்துக்கொண்டிருந்தார்கள், 

ஸ்ரீமன் மகாமண்டலேசுவரரான அனந்தராஜூ ஸிதவடம் சீமையை துரைதனம் செய்துக்கொண்டிருந்தார்கள், அவ்வேளையில் மன்னர் குரிகிஞ்சகுண்டா நல்லம நாயுடுவும், அவரது தமையனார் புச்சம நாயுடுவும் ஸிதவடம் சீமையை சேர்ந்த சிந்தராஜூபள்ளி பாளையத்தை நாயக்கதனம் செய்துக்கொண்டிருந்த போது ராஜால மாடுகளுடைய "சின்னம நாயனி" அவர்களுக்கு சிந்தராஜூபள்ளி பாளையக்காரர்கள் நடத்திய "யெத்துல மாலை" விழாவின் நிமித்தமாக சாலிவாகன சகம் 1520ஆம் (கி.பி.1590) வருடம் சதராஜூ பாளையத்திற்கு தெற்கில் உள்ள நிலங்களை பரிசாக வழங்கப்பட்டதை கூறும் சிலாசாசனம் இது.

யெத்துல மாலை விழா:-

எர்ரகட்டபாடு போரில் காட்டமராஜூ படையில் போரிட்டு வீர மரணமடைந்த காளைகளின் கொம்புகளை சில கொல்லவார் குடும்பங்கள் பாதுகாத்தும், வழிபட்டும் வந்தனர். அந்த காளைகளின் நினைவாக வருடாவருடம் "யெத்துல மாலை" விழா எடுக்கப்பட்டு அதில் கலந்துக்கொள்ளும் கொல்லவார்களுடைய காளைகளுக்கு பூஜைகள் செய்து விழா எடுப்பர், சிறந்த களைகளுக்கு பரிசுகள் வழங்கப்பட்டன.

காகத்திய கொல்லவார்கள் - பாகம் 1

 

கிருஷ்ணா மண்டல ஓலைச்சுவடி:-

காகதீய பேரரசு

சுவடியில் உள்ள பாடல்:-

கரியாவுலராஜூ சம்பு கோவில் திருவிழாவிற்கு
வருகை புரிதல்

❝ఎల్లదేనుగమీద రైతాంగ మాయెను పఠాబ్బిరుద్రుడు 

పుట్టకోట బై టకి భూపతి యెదురేగి వచ్చెను 

సాధండ పాలకీలు తగ్గించినారు 

పర పేనిగను దిగెను పతాబ్భిరుద్రుండు 

స్తిరమందులవారు దిగిరి పాలకులు 

బముకాదీణము పరపించి చదురు ఏరుపరచి

వారిచేతి తాంబూలము వీరందు కొనిరి 

అంతట పఠాబ్బిరుద్రుకు ఆడె నొకమాట

మీరును మేమును గోత్రదాయాదులము 

ఆవుల పోలురాజు మాకు అయ్య గావలెను 

అయితమరాజు మాకన్న గావలెను 

స్తిరమందుల పల్లికొండ మాకు బావ గావలెను 

పుత మరాజు మాకు మరది కావలెను 

అని వరుసక్రమాలు అటు దెల్పుకోని 

సౌధండ పాలకీలు తర్లిచ్చుకోని 

వొరుగంటి పట్నానకి వచ్చిరి రాజులు❞॥

பாடலின் பொருள்:-

காகத்திய பேரரசர் முதலாம் பிராபருத்திரனான ருத்ரதேவரின் அழைப்பின் பேரில் அயித்தமராஜூ, ரகுபதி பள்ளிகொண்ட தேவர், புத்தமராஜூ, கரியவுலராஜூ, புல்லாவுலு கேசவய்யா முதலான கொல்லவார் குல யாதவ வீரர்கள் காகத்தீய பேரரசின் தலைநகரான ஒருகல்லில் நடைப்பெற்றுவந்த சம்பு கோவில் திருநாளிற்கு சென்றனர்.

கரியாவுலராஜூ முதலானவர்கள் ஒருகல் (வாராங்கல்) பட்டிணத்தை வந்தடைந்தவுடன் அவர்களை  மன்னர் ருத்ரதேவர் எதிர்நின்று வரவேற்று வாராங்கல் அரண்மனைக்கு அழைத்துச்சென்று உபசரித்து தாம்பூலம், பட்ட பிருதுகள் முதலிய சிறப்புகளை செய்வித்தார். பிறகு ருத்ரதேவர் தனது அரசையோர் முன்னிலையில் கரியாவுலராஜூவிடம் கீழ்கண்டவாறு தெரிவிக்கின்றார்.

"நீங்களும் நாங்களும் பங்காளிகள்

ஆவுல போலுராஜூ எங்களுக்கு ஐயா (பெரியப்பா) ஆவார்

அயித்தமராஜூ எங்களுக்கு அண்ணன் ஆவார்

திருமந்தல ரகுபதி பள்ளிகொண்டதேவர் எங்களுக்கு பாவா (மாமா) ஆவார்

புத்தமராஜூ எங்களுக்கு மரிதி (மைத்துனர்) ஆவார்

உறவினன் நான் அழைத்தமைக்காக மறுப்பு ஏதும் சொல்லாமல் ஒருகல் பட்டிணத்திற்கு வருகை புரிந்துள்ளீர்கள் ராஜூக்களே (ராஜாக்களே)" என்று காகத்திய பேரரசர் ருத்ரதேவர் தெரிவித்தார்.

 

குறிப்பு:-

* காகதீய பேரரசர் இரண்டாம் பரோலா தேவரின் மகனான காகதீய முதலாம் பிரதாபருத்ரர் என்றழைக்கப்படும் ருத்ரதேவர்மகாராஜா கணபதி தேவரின் பாட்டனாரும், அவரது மகள் புகழ்பெற்ற பேரரசி ருத்ரமாதேவியாரின் முப்பாட்டனும் ஆவார். இவரது ஆட்சிக்காலம் கி.பி.1158 முதல் கி.பி.1195 வரை ஆகும்.

மைசூர் சாமூண்டீஸ்வரி கோவிலில் சேவை உரிமை பெற்ற சாதிகள்

 

சாமுண்டீஸ்வரி கோவில் சேவை உரிமையுள்ள சாதிகள்:-

மைசூர் ஸ்ரீ சாமுண்டீஸ்வரி அம்மன் திருக்கோவில்

12ம் நூற்றாண்டில் ஹோய்சாளர்களால் கட்டப்பட்டதும், மைசூர் உடையார் மன்னர்களின் குலதெய்வ கோவிலுமான மைசூர் சாமுண்டீஸ்வரி கோவிலின் மரபு வழக்கப்படி பிராமணரல்லாத குறிப்பிட்ட சில கன்னட சமூகங்களுக்கே உண்டான சேவை உரிமைகளை பற்றி கீழ்கண்டவாறு காணலாம்...

கும்பாரத்தி சேவைகள்:-

The Chamundesvari Temple in Mysore, Page - 36

அம்மனுக்கு மகாமங்களாரத்தி நேரத்திலும், உற்சவ தெய்வங்கள் வலம் வரும்போதும், உற்சவ தெய்வங்களை புனித குளங்கள் மற்றும் தல விருட்சங்களுக்கு எடுத்துச் செல்லும்போதும் சில செயல்வீரர்களின் சேவை தேவைப்படுகிறது. முன்பு, தினசரி இந்த புனித நிகழ்ச்சிகளின் போது, தாபே மற்றும் கும்பாரத்தி அலுவலகத்தின் பெண் நிர்வாகிகள் தங்களின் சேவைகளை வழங்கினர்,

ஆனால் கி.பி.1899 ஆம் ஆண்டில், தாபே முறை நிறுத்தப்பட்டு, கும்பாரத்தி அலுவலகம் மாற்றப்பட வேண்டும் என்று உத்தரவு பிறப்பிக்கப்பட்டது.

இந்த அலுவல்கள் காலியான பிறகு, கும்பார்த்தி அலுவல்கள் மட்டும் தொடர்கிறது இப்பொறுகள்  இப்பொறுப்புகள் கொல்லவார்களிடம் வழங்கப்பட்டு நாகதி கொல்லவார் ஆண் செயல்பாட்டாளரால் நடத்தப்படுகிறது.

ராஜபரிவாரம் (வேடர்) சமூகத்தின் பணிகள்:-

இசை வாத்தியங்களை வாசிக்கும் ராஜ பரிவாரம் சமூகத்தினர்

1, மேளம், நாதஸ்வரம், தவில், பம்மை தம்பாட்டம், கொம்பு முதலிய வாத்தியங்களை வாசிப்பது. இவர்களை இறைவனுக்கு தவிர மற்றவைகளுக்காக இசை வாசிக்க மாட்டார்கள்.

2, தெய்வங்களை ஊர்வலங்களுக்கு எடுத்து செல்லும் போதும், விழா சடங்குக்களிலும் தீவட்டி பற்றவைப்பது, தீப்பந்தம் ஏந்திச் செல்வது.

3, கீழ்மட்ட பணியாளர்கள் 8 அலுவலகங்கள் அவர்கள் அனைவருமே ராஜபரிவார சாதியை சேர்ந்தவர்கள்.

4, ராஜபரிவார சாதியைச் சேர்ந்த ஒருவர், தேர் திருவிழாவின் போது ரதத்தை பராமரிக்கும் "பண்காரன்" பணியை செயல்படுகிறார்.

5, மாரம்மா (கிராம தேவதை) சன்னதிக்கு பரம்பரை பரம்பரையாக காவலாளியாக பதவி வகிக்கும் ராஜ பரிவார சாதியைச் சேர்ந்த ஒருவர் உள்ளார்.

6, கோயிலுக்குள் துப்புரவுப் பணியை ராஜ பரிவார சாதியைச் சேர்ந்த இரண்டு பெண் நிர்வாகிகள் செய்து வருகின்றனர். துப்புரவுத் தொழிலாளியின் அலுவல்கள் சம்பந்தப்பட்ட ராஜபரிவார குடும்பங்களின் மூத்த மருமகள்களால் மரபுரிமையாக செய்துவரப்படுகிறது.

ஒக்கலிகர் சமூகத்தின் பணிகள்:-

The Chamundesvari Temple in Mysore, Page - 37

1, ஆலயத்தின் விழாக்களின் போதும், அன்றாட இறை பூஜைகளின் போதும் சங்கு ஊதுவது.

அகசர் சமூகத்தின் பணிகள்:-

திருக்கோவில் "கண்ண கண்ணாடி" சேவை

1, ஒரு துவைப்பாளர் (அகாச) பணிபுரிகிறார், அவருடைய பணி தெய்வத்தின் "கண்ண கண்ணாடி" என்னும் சடங்கு நேரத்தில் கம்பளங்களை விரிப்பதாகும். தவிர, கோவிலின் திரைச்சீலைகள் மற்றும் பிற துணிகளைத் துவைக்கும் பணிகளையும் செய்கிறார்.

உத்தனஹள்ளி கிராமத்தில் வசிக்கு சலவைத் தொழிலாளியின் வம்சத்தினர்கள் இதனை பரம்பரை பரம்பரையாக செய்துவருகிறார்கள்.

கொல்லவார் (யாதவ)  சமூகத்தின் பணிகள்:-

சாமுண்டீஸ்வரி திருக்கோவிலின் கதவுகள் திறக்கப்படும்போது

1, திருக்கோவிலின் ஆபரணங்கள், கோவிலுக்கு தேவையான பொருட்கள் அடங்கி உள்ள கிடங்குகளின் உதவியாளர் (Store-Keeper) (ஜின்சி கொல்லவார்).

2, பண பரிவர்த்தனை உதவியாளர் (நாகதி கொல்லவார்).

3, திருக்கோவிலின் சேமிப்பு கிடங்குகளை பராமரித்தல்.

4, பணப்பெட்டி, கஜானா ஆகியவைகளை ஆலய தேவைகளின் போது சாவி கொண்டு பூட்டுவது, திறப்பது போன்றவற்றில் கோயிலின் நிர்வாக அதிகாரங்களுக்கு உதவுபவர்கள். இவை முதலான பணிகளை பரம்பரை பரம்பரையாக கொல்லவார் சாதியினர் செய்து வருகின்றனர்.

5, கும்பர்த்தியின் அலுவல்கள், அதன் அசல் சடங்குமுறை முக்கியத்துவத்தை இழந்தாலும், இச்சேவை நாகதி கொல்லவார்களால் தொடர்ந்து நடத்தப்படுகிறது.

6, சாவியை பராமரித்து திருக்கோவிலை அதிகாலையில் திறப்பதும், இரவு திருக்கோவிலை மூடுவதும்.

Courtesy :
STAR OF MYSORE

திருக்கோவிலை திறக்கவும், மூடவும்
உரிமையுள்ளவர்கள் கொல்லவார்கள்

The Chamundesvari Temple in Mysore, Page - 38

குறும்பர் சமூகத்தின் பணிகள்:-

1, குரும்ப சாதியைச் சேர்ந்தவரால் பரம்பரையாக இத்திருக்கோவிலுக்கு  விளக்கு எரிக்கும் அலுவல்கள் நடைப்பெறும்.

2, தேரோட்டத்திலும், திருவிழாக்களிலும் விளக்குகள் எரிக்கும் பணி.

ஆதி ஜாம்பவர் சமூகத்தின் பணிகள்:-

1, கோவிலுக்கு வெளிபுறத்தில் துப்புரவு பணியாளர் பணிகளை, பரம்பரையாக பட்டியல் (தெலுங்கு பேசும் ஆதி ஜாம்பவா) சாதியைச் சேர்ந்தவரால் நடத்தப்படுகிறது.

ஸ்ரீசாமுண்டீஸ்வரி திருக்கோவில் புகைப்படங்கள்:-

சாமுண்டேஸ்வரி திருக்கோவில் கோபுரம்

மைசூர் சாமுண்டேஸ்வரி திருக்கோவில்

ஸ்ரீ சாமுண்டேஸ்வரி அம்மன் உற்சவர்
விக்ரகம்

சாமுண்டீஸ்வரி அம்மனை வழிபடும் மைசூர் மன்னர்

ஸ்ரீசாமுட்டீஸ்வரி அம்மன் உற்சவத்தில் மைசூர் உடையார்

ஸ்ரீராகவேந்திர சுவாமி மடம் - சலக்கம் சூரிய வம்ச செப்பேடு

 

சலகம் வம்சாவளி செப்பேடு:-

சலகம் கொல்லவாருகள் சூரிய குலம் ஸ்ரீராமர் வம்சம்

ஸ்ரீராமபிரான் - சீதாபிராட்டியார்

 இடம்:-  கர்நாடக மாநிலம், நஞ்சகுண்டு ஸ்ரீராகவேந்திர சுவாமி மடம் செப்பேடு

சாசனத்தின் மொழி:-  சாசனம் முழுவது சமஸ்கிருத மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளது

தானமளித்தவர்:-   சலகம் திருமலை ராயர் (சலகம் சின்ன திம்மன்)

செப்பேட்டின் வரிகள்:-

சாசனத்தின் வரிகள் - 1

சாசனத்தின் வரிகள் - 2

சாசனத்தின் வரிகள் - 3

சமஸ்கிருத சாசனத்தில் உள்ள எழுத்துக்கள்
ஆங்கிலத்தில்

சமஸ்கிருத சாசனத்தில் உள்ள எழுத்துக்கள் 
ஆங்கிலத்தில்

செப்பேட்டின் விளக்கம்:-

சாசனத்தின் விளக்கம்

கணாதிபதியை வணங்கிவிட்டு, சம்பு, கணபதி மற்றும் விஷ்ணுவின் வராக (பன்றி) அவதாரத்தை தனித்தனி வசனங்களில் அழைத்த பிறகு, செப்பேட்டில் சலக்கம் திருமலைராயரின் பரம்பரையை இவ்வாறு தருகிறது:

சூரியன்; அவருடைய மகன் மாமன்னர் மனு. யாருடைய நிதி அரசர்கள் வெற்றி பெறுகிறார்கள் என்பதைக் கற்றுக்கொள்வதன் மூலம்; அவனுடைய இனத்தில் இக்ஷ்வாகு தோன்றினான், அவனுடைய வம்சத்தில் காகுஸ்தன் பிறந்தான், அவனுடைய வாகனமாக இந்திரன், விருஷா என்னும் பெயரைப் பெற்றான்; அவனுடைய இனத்தில் தசரதன் மகாராஜன் ரகு மகாராஜனுக்கு பிறந்தார்; அவருக்கு நான்கு மகன்கள் பிறந்தனர், அவர்களில் மூத்தவரான ஸ்ரீராமர் (ஸ்ரீராமபிரான்), ராவணனை வென்ற பிறகு, சீதாதேவி மற்றும் இறையாண்மையின் தெய்வத்துடன் சாகேத்தில் (ஆயோத்தியில்) மகிழ்ச்சியுடன் அரியணையில் அமர்ந்தார்;

ராமரின் வழிவந்த வமிசத்தில் பல மன்னர்கள் தோன்றினர், அவர்களின் வழியில் திப்பம்மாவின் கணவர் லக்கபூபன்; அவரது மகன் சென்னாம்பிகையின் கணவர் சிங்க-ராஜா; அவரது மகன், திப்பாம்பிகையின் கணவர் சலக-ராஜா; அவருக்கு பெத்த-திம்மா மற்றும் ரங்கா என்ற இரண்டு மகன்கள் இருந்தனர். ஆனால் அனைத்து நல்ல குணங்களும் கொண்ட மற்றொரு மகனைப் பெற விரும்பி, அவர் தனது மனைவியுடன் ஸ்ரீரங்கநாத கடவுளை வணங்கி, கடவுளின் அருளால் திருமலை ராயர் என்ற மகனைப் பெற்றார். பின்னர் திருமலை ராயரைப் புகழ்ந்து பல சிறந்த வசனங்களை கல்வெட்டு பதிவு செய்கின்றது. ராஜாதிராஜ ராஜா பரமேஸ்வரன், மூன்று அரசர்களை வென்றவர், பகை மன்னர்களுக்குப் பயங்கரமானவர், சொல்லை மீறும் அரசர்களை வென்றவர், இந்து மன்னர்களின் சூரத்ரனன், இராவணனை இராமன் வென்று, சீதையைப் பெற்றதைப் போல திருமலைராயர், தனது ஆணவப் பகைவர்களை வென்று, தேவியைப் பெற்றவர் என்று கல்வெட்டு பதிவு செய்கிறது. , கம்போஜம், கலிங்கம் மற்றும் பிற அரசர்களைத் தன் பணியாட்களாகக் கொண்டிருந்தான், சக வருடம் கணக்கிடப்பட்ட சுபகிருத வருடத்தின் மகம் மாதத்தின் தேய்பிறை பதினைந்து நாட்களில் 14 வது சந்திர நாளான வெள்ளிக்கிழமை. சமுத்திரங்கள், அங்கங்கள், வேதங்கள் மற்றும் சந்திரன் மூலம் (1464), சிவராத்திரி நாளில், துங்கபத்ரா நதிக்கரையில் விருபாக்ஷ கடவுள் முன்னிலையில், வழக்கமான அனைத்து உரிமைகளுடன், கொமரகெரே என்னும் கிராமம் தானமாக வழங்கப்பட்டது.

ஹஸ்தினாவதியைச் சேர்ந்த முடநாட்டின் குருகோடு-சீமை, ஜம்புநாதக் கடவுளின் அருளால் கடந்த கால, நிகழ்கால மற்றும் எதிர்கால நிகழ்வுகளை அறிந்தவர், சிவனின் சிறந்த பக்தர், விரசைவாகமத்தில் தேர்ச்சி பெற்றவர், எதிரிகளின் உள்ளத்தையும் வென்றவர், எம்மேபசவேந்திரர்.

தானமாக வழங்கப்பட்ட கிராமத்தின் எல்லைகள் மேற்கு போரஹள்ளி, வடக்கே குருபூர் மற்றும் போரஹள்ளி, கிழக்கில் பசவபுரா மற்றும் தர்வுரு மற்றும் தெற்கே ஹகளூரு, சிந்தகெரே மற்றும் கணகேஹூ வரை வழங்கப்பட்டுள்ளன. சாசனம் இயற்றியவர் சபாபதி-ஸ்வயம்பு மற்றும் செப்பேட்டில் செதுக்கியவர் வீரணனின் மகன் வீரணாச்சாரியார். வழக்கமான ஐந்து இறுதி வசனங்கள் மற்றும் கன்னட எழுத்துக்களில் ஸ்ரீ விருபாக்ஷா கையொப்பத்துடன் செப்பேடு முடிவடைகிறது.